福建散文诗八家——奔跑的岩石 ▏陈海容
：陈海容，福建省作家协会会员，漳州市作家协会理事。参加第17届全国散文诗笔会。作品散见《星星·散文诗》《散文诗》《散文诗世界》《福建文学》《山东文学》《福建乡土》《厦门文学》等刊物，入选《2001中国年度最佳散文诗》《中国当代诗库2007年卷》《中国百年诗人新诗精选》《闽派诗歌——散文诗卷》《2017年中国散文诗年选（花城出版社）》等选本，部分作品被选入中学作文指导题库。
内容简介：本书以散文诗创作为径，由内心及外进行的一次心灵之旅。作者潜入生活的深处，根植于吟咏状物，以散文诗的利刃，以思辩的洞见，探索世界的本源，以砺砥的要求，将生活之悲欣抑而后发，并从灵魂深处发出的呐喊和呓语。本书拟分三辑：暗影呓语、光阴回溯、奔忙梦役。从《流泪的水果》到《时光在枯萎》，从《齐物论》到《奔跑的岩石》，甚至只是《一些微小如芒的记忆》，作者带着些许禅的了悟，以微渺的心力探索世界，并直指终极的人生意义。这样的探索，化为一章章散文诗，解构着整个世界，并留下自己的脚印，即使是蹒跚的脚步。
陈海容是福建散文诗园地里一位默默耕耘的新人。以前读他的作品不多，这次林登豪先生将他的一组散文诗举荐给我，读过之后，颇觉其散文诗的起点较高，遣词造句、寄情寓理、立意谋篇均有不俗的表现。因我没有读到他更多的作品，也未知他对散文诗的一些看法与观点，不敢妄说其整体的创作个性与特点，但就《奔跑的岩石》、《一条流在天空的河》等几章散文诗来看，我认为，他的散文诗还是注意到了，要通过象征性的意象潜入心灵的深层去探寻生命的意义，而不是简单的作浮泛的抒情与轻浅的比附，这对于一个有志于散文诗创作的诗人而言是难能可贵的，至少他在追求诗美的同时，可以规避思想深度的不足，而向着我们向来所看重的“意义的写作”，付出自己扎实而辛勤的努力。
一定是还有许多潜藏在心底的秘密需要诗意地言说，诗人陈海容想一次次地找到，那些能够赋予他自己思想、感情与性格的“原型意象”。在文艺心理学家荣格看来，“原型”在某种意义上与“原始意象”相同，创造性幻想引发原始意象，原始意象又赋予创造性幻想以新的能力；艺术创作的原动力来自于“集体无意识”，艺术家的创作是一种原始意象被被激活的表征。“每一个原始意象中都有着人类和人类命运的一块碎片，都有着在我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的，并且总的说来始终遵循着同样的线。它就像心理中的一道深深开凿过的河床，生命之流在这条河床中突然奔涌成一条大江，而不是像先前那样在宽阔然而清浅的溪流中向前漫淌。”（《荣格文集》，第15卷，81页，，出版社1997年版），由是观之，陈海容散文诗所引发的原始意象，不是“清浅的溪流”，而恰如荣格所说的“生命之流在这条河床中突然奔涌成一条大江”－－“一条流在天空的河流，它放弃了唇齿相依的河床，放弃了江河湖海的，它渴望流向那淡远而发蓝的天空，渴望成为那蓝色天空的装饰。/一条河流要流向天空，需要迈出多大的步伐才能腾空而起？需要付出多少努力才能在天空飞翔？一条河流的内心，又揣着多少梦想和渴求？揣着多少的勇气和力量大地的引力？/一条内心充满力量的河流，它化为腾腾的水汽离开大地，在纵身一跃奔向天空时，了水的形体，彻底地解放了自己，以另一种方式在天空奔流。/一条奔流在天空的河，它已经高于地面，高于我们存在的生活。它如高空中的飞鸟俯视大地，高到可以俯视地上的河流，高到人们必须用仰视的方式才能看见。/一条奔流在天空的河，它成了云的河。在俯视大地时，它或许想念着大地，，于是它的内心慢慢凝结出晶莹剔透的液体。/有一天它奔累了，便化为雨滴，重返游历。在汽化和凝聚的互换之间，河流依然奔流。/在天空与大地，这是它应有的归宿。”（《一条流在天空的河》），“河流”这个原始意象，来源于人类祖先重复了无数次的同一类型的经验，也是一个被诗人和作家写滥了的题材，它们的确是“同一类型的无数经验的心理残迹”，但陈海容散文诗写到的“河流”，却是“一条流在天空的河”，这就与前人或他人所写的河流有所不同。
我想，诗人创造性想象的源泉并非在他个人的无意识中发现，或许只能在荣格所说的那种原始的无意识的中发现，原始意象只是一种形象而已，它在本质上或是一种形象，因而，陈海容先生把这条奔流在天空的河、这条腾空而起的“云的河”，这条“既高于地面”又“高于我们存在的生活”的河，这条在心灵深处积淀的河，更多地依赖于无意识的幻想活动，诚如诗人所写的，“一条河流的内心，又揣着多少梦想和渴求？揣着多少的勇气和力量大地的引力？”因为有了“梦想和渴求”、有了“勇气和力量”－－原始意象是一种巨大的决定性力量——这条带着神迹奔涌的河，蓦然于诗者的与作家的中，“当一定强度的情感推动创造性幻想得到时，原始情景得到瞬间重构，原始意象也便得到瞬间的再现。”（程孟辉：《美学文艺学论稿》，第546页，商务印书馆2007年版），于是乎诗人写到的这条河流竟“”般的实现了瞬间“重构”，河流的内心，亦慢慢凝结出晶莹剔透的液体——它“化为雨滴，重返游历。在汽化和凝聚的互换之间，河流依然奔流。”原来，天上的银河或经由“雨滴”幻变的河，与其说是“汽化和凝聚的互换”，不如说是被重新，被彻底解放，所以诗人在结尾写的那一句“在天空与大地，这是它应有的归宿”，一下子便水到渠成地点明了题旨，使潜藏于诗灵深处的思想、意识与“的”意志都有了神性的寄托、的皈依与诗性的归宿。这真是一条有生命、有感情、有神性的河流啊！
“都行走在光阴的轨道里，交错聚离在瞬息之间。/ 快乐的和伤感仿佛也有自己运行的轨道”、“各个陌生的事物却有怪诞的熟悉感，一切未发生的现象仿佛早已经历过”、“我虚构了那些已不存在的事物，渐渐虚拟形成，补缀了接近完整的世界，用以安慰我和像我这样怀旧的人。”（《都行走在光阴的轨道里》），“用鲜血的盛开和凋零。”（《齐物论》）——陈海容的散文诗，便是这样的追循岁月的轨迹，他将笔触一回回地伸向，并在那些快乐的和伤感的、熟悉的或陌生的、存在的或虚拟的、盛开的或凋零的身上，用心灵上的视觉凝神观照，或神与物游，或托物寄意，或物我同一，去尽情地抒写或生动地展现他的“齐物论”。他的“原型意象”也岂止是“河流”！一块石头、一阵风、一本书、一道微光，这些一个个耳熟能详又不可穷尽的艺术符号，都纷纷凝聚或流动在他的诗行中，吹拂着作者的一缕情丝，代表着深邃的取向，于“心灵的对象化”与“对象化的心灵”之间起承转合，于“物性”与“人性对位”中腾挪迁移，最大限度地实现了诗人人格的“外化”。即便是一掠而过的风，都成了过眼云烟，或者“一些细微的生命生生灭灭，生发你在望眼看之时，已成刍狗”，抑或是“一重一重的风干慢慢掩埋往事，将物事风干成尘土”（《风干》），诗人也，这些时过境迁的“物事”，必定会带有风的某些特性和味道，因为它们曾经存在过，人与物之间，实乃情未了、情难了、情何了，这或许就是由客观而主观、化主观为客观的一种情结。
恕我孤陋寡闻，就我有限的阅读视阈，我认为，最能代表陈海容散文诗创作成就的，当属这章《奔跑的岩石》。石头，亦是被无数诗人写得较多的物体，但它虽看起来静穆、粗粝、冷寂、无情甚至衰变，却因为陈海容的打磨、灵魂淬炼与生命砥砺，忽然就有了人的感觉、与强烈的动感。诗人在第一节这样写道：“所有的岩石都沉默不语，我知道它们以坚硬的方式凝聚力量”、“即使埋在泥层里，亦不屑与泥沙为伍，它们保持冲向天空的姿势”、“一块岩石决计不会模仿另一块岩石，它们裸裎自己，包括奔跑的模样，包括灼热的内心。/一块岩石决计不会算计另一块岩石，它们无所不容，即使互相交织在一起，即使日子过得再苦。/一群岩石向我奔来。在我看向它时，那些嶙峋的棱角有着看穿的锐利，它们投来硬而冷的目光，刺进我的皮肤。”在这里，诗人运用的主要手法是象征，人的个性、品格、生命和价值是石头丰富的象征意义，真可谓一切景语皆情语，一切物性皆人性，诗人以石头的禀性写人的，使这章散文诗蓦然变得意味深长、隽永深邃；诗人通过歌咏石头，把它所出来的沉默、坚韧、、包容、硬朗和披坚执锐的个性人格化，表现了人的主题和生命的象征意蕴。接着诗人在第二节写石头的“奔跑”：“凝固的形体并不能岩石奔腾铿锵的步伐，凝固的岩石也在奔跑，它们着奔跑，呐喊着奔跑，迸裂的奔跑，哭泣着奔跑，挣扎着奔跑，凝固着奔跑。”诗人用六个排比短句，铿锵而有气势与力度，我仿佛看见了石头“、呐喊、迸裂、哭泣、挣扎、凝固”的与多元复杂的表情，一下子便被灌注了无限的生气与艺术气韵所，原来石头也与人一样，既有奔突岩浆时地壳的与风雨扑打中生活的重力，更有澎湃的、炽热的内心与顽强的斗志。有道是，最高的艺术是哲学，诗人用艺术的魔力使一块奔跑的石头，辐射出多层次的诗美光采，既有外在的质感也有内在的情感分量与思想重量。最后一节，诗人从石头凿打出的光与热、电与火的世界中，引发了内心的“灼烧”与“喷薄”——“或许，只有奔跑的人才能看到奔跑的岩石，只有终日和岩石为伍的人才知道岩石内心潜藏着炽热的火焰。”诗人把客观之物——石头，同主观之情——我心，融化为一体，取象寄意，及物成咏，读者尽可以从各自的人生体验中去联想、去、去，从而积聚起一种巨大的动能，焕发出思想熠熠的光泽。
我在想，陈海容之所以取得了如此骄人的成绩，盖因与其勤于阅世观物、乐于读书思考息息相关吧？“我的书已经跳脱纸张的，它以其空白洁净和轻盈无物，书写上一行行文字，承载着历史的厚重与沧桑。光阴穿梭，它和文字一起载悲载欣。深夜或无人时，我知道这些散乱的书和翻开的书也在思考，我和书们都怀揣着梦想和孤独，彼此才宜于当可以说话的朋友罢！”（《我要和书说话》），当界太吵，周遭亦过于浮躁，而海容却能甘于寂寞孤独，唯求六根，与春花秋月促膝谈心，与文学经典称兄道弟，而在人生的各个场景，或有某种惊喜的发现，这种发现带给他的，必然是繁杂市廛的跳脱，是更为深广的思索，是诗美境界的蕴藉，是整个心灵悠长的震颤！陈海容，好样的！
（作者简介：崔国发，中国作协会员，中国散文诗研究会理事，中国散文诗作家协会副，安徽省作协散文诗创作委员会副主任。）
在，大水无波，岁月无痕，生命的往来无可预知；在，谁能截取不可查证的前世记忆；在，无法自证来处，一幕幕荒诞剧上演，存在成为存在者最难以思量的事情。
生与死的距离，或仅是从一个端点抵达另一个端点之线段，或是从一个维度跃向另一个维度。
只活在传说中，供仰望。举起承满美酒的金瓯，衪们不在。只是某个遗弃之地，我们举起手中的杯子，而这杯子只承接悲苦的眼泪。
众药之引穿梭于生命的更迭往返，我们不知自己的命运。宿怨太多，各自相沸，各不消融。熊熊大火，皆病，解药隐于内心，却没有药引以供拔除。
众香来自大自然最美好的馈赠，来自的植物和动物，来自伤口与分泌物的沉淀，来自内心的层层砍伐。是的，最香的物质都来自深伐的伤口和的。是的，如果人类需要，什么都可以给予，连的躯壳也可以舍予。唯有如此，那的躯壳才能焕发出最深沉的香！
我愿为香君，我愿为香奴，众香源于身与心，用自身燃起的微香开始颓败的。
往前方的道皆暗无光线，你独自一人行走。夜深，打捞一枚玄色的陶罐，你在夜色中打捞另一枚自己。
脱离颜色之物，它的载体是物质？是能量？或是无垠的时间？生命的时空，也成就时空的生命。
这些离开时间的人，放弃虚幻无依的一生，或是放弃瞬间即逝的，或是放弃一个醒不过来的梦？
我们注定要躲开由外而来的，以色为身，寻找自己身体以内的微光，寻找向长的根，寻找方向，寻找。最终我们要把身体，归还山河。
或者说，生活是绞索架上的互相绷紧的身体，经常要扭曲自己的一部分，或是脊梁，身体的一部分；或是，内心的一部分。扭曲太久了，让人无法区分谁是谁非，谁是外来或是原本的。
夜深人静时，仍有哗哗的脚步声、吵闹声从大脑流过、流过、流过、流过。我是一个病入膏肓的读书人，深入一个个伪命题。我尝试扭曲自己的思
有时，内心会生出尖锐的刺，无法折断，这些不肯的刺，先刺伤别人，再刺痛自己。
有时，的心不知不觉生出茧，囿于之眼。是啊，生活如此难于自顾，何以以茧包裹内心的人？
与茧和刺相呼应的是，有人惯于：这是一个伟大的也是渺小的时代，这是一个天堂的也是的时代。
我们同时从内心长出刺和茧，以内心的刺挑开厚重的茧，恰看到这个闷厚的世界。
在悠闲的时光里我会找一些无用的事情做，生命多么难以把握，以免失去我自己的药引。
张开的网在天空，有触网的鸟儿；张开的网沉入水底，有触网的鱼儿。在我们的世界里张开网，各自戗害吧！
我费尽心力编织一张大网，我的网是由泪水和皱纹的经纬编成的。我张开心网，不为捕获，只为舒展胸襟。
必有不愿张开心网的人，必有视他人之网若无见的人，必有却难于脱网的人。
岁寒。菊凋草枯，一年一年的生机被时光掠走，的浪潮拍在的岸上，它们将生机深入地底，隐藏在根部。
一个梦游离于另一个梦，另一个梦又逃逸于前一个梦。梦也是我渴望的另一种生活，跳脱而。
（原载《散文诗》2017年第12期上半月第17届全国散文诗笔会专刊）返回搜狐，查看更多
