一本书读懂恋爱的艺术……
岛国爱情动作片看的再多，学到的也不过是些“奇技淫巧”而已，关于“”、“性心理”，有一部分基本的常识，无论男女，都应当有所了解、熟悉。这样才能全面认识性、了解性，和，更好地享受性和爱。
相传在上世纪80年代的大学宿舍里，有一本书几乎人手一本，这本书就是英国性学家霭理士的经典代表作《性心理学》。
这本书来头不小，它是与弗洛伊德的《梦的解析》齐名的心理学里程碑式巨著，自1933年问世以来，风靡全球，畅销85年，时至今日，仍然受到全球读者（老司机）的喜爱。
这本书虽是一部厚达800多页的“大部头”，但可读性非常强，因为里面所写的内容，都是我们每个人都很关心的“性心理”。用作者霭理士的话说，“这是一本志在提供指南的书”。
每一个教科书里没有的知识点，都会让人看得人脸红心跳、受益良多——太有用、太涨知识了！
我们从书中精选、摘录了几个非常有趣的“性心理”知识，这也是我们日常生活中，不可不知的常识。
霭理士首先承认性冲动是人的一种本能。他说，凡是人，都是由许多冲动组合而成的，有正常的冲动，也有不大正常的，而在性的方面所谓正常的人，也不过是能够把一些不大正常的冲动加以控制罢了。
性冲动让人浴火焚身，这在文学上被浪漫化了，叫做“求爱”。霭理士说，“一个男子，因性冲动的力量，而向女子接近，就是求爱。”
比如罗密欧，就在月夜爬过朱丽叶家的窗台。在我们的古典名著《西厢记》里，张生也曾半夜翻墙私会崔莺莺。如此看来，在性冲动的支配下，男人是啥事也能做得出的。
在第一次世界大战时，在荷兰境内驻扎的英国兵，和不少荷兰子女发生了恋爱关系，结果是几百个荷兰少女做了母亲；原因是驻守荷兰的英国士兵走起来的姿势有很大的魅力，足以令当地的少女倾倒。
有趣的是，二战结束后，约有3万名日本女人嫁给了美国大兵。因为在她们眼里，美国大兵高大威猛，一身肌肉，相较于矮小、战败的日本男人而言，更有男性魅力。
都说男人是视觉动物，男人爱，是因为女人的美，而美的印象是从视觉传达给意识的；而女人所注意的始终是更原始的触觉的方面，男人看女人的美，而女人则看的是男人的力。
霭理士说：“女子不作性的选择则已，否则她总会选一个强有力的男子，因为只有这样的一个男子才有希望做健全儿女的父亲和保家之主。”
到底有没有害？这个问题争议非常大。但总体来说，若不过度，是不会有什么严重的的。
但是，虽不伤身，但伤神啊。过度的人，难免会神经衰弱。这个还不算啥，真正要注意的是，有可能会导致性冷淡。这是为什么呢？
霭理士说，成癖的人，可能会失去的能力和的兴趣，或者“叫他特别容易接受性的刺激，而事实上却没有适当的反应的力量，轻者初交即泄，重者等于阳痿”。（各位“撸友”要注意身体了，自撸一时爽，但谈个女朋友才是正经事。）
更的是，一旦成癖，还会影响到正常的性生活。因为这种人无法感觉到强烈的上的冲动，更谈不上适当的反应了。也就是说，撸久了会变性冷淡的哦。
霭理士说，“有的女子，往往是极有见识的女子，喜欢把性生活的所谓灵肉两界分得特别清楚；我们在这种女子发育的过程里，大抵可以发现的习惯不但开始得很早，并且早就有积重难返的趋势。”
霭理士还说：“开始得过早，也似乎与同性恋的养成不无关系；这种人对异性恋既缺乏能力与兴趣，同性恋的倾向乃得一鸠占鹊巢的机会，取而代之。”
性也是《性心理学》主要讨论的主题之一。霭理士再三强调说，常态与之间，是没有很分明的界线的；一切所谓常态的人多少总有几分，所变的方向尽有不同；同时，所谓的人也为许多基本的冲动所支配，和常态的人一样。
也就是说，在性方面，人人都有点“性”，只是方向、轻重程度不一样而已。在大部分的“性”和“性的歧变”，与“的象征现象”有关。
什么叫“的象征现象？”霭理士如此解释：“对于没有多大价值的事物，甚或全无价值的事物，都变成了有价值的事物。这些事物成为性生活的全部过程的一个符号，一个象征。”
❶ 恋物癖，轻度的恋物人人都有，也是正常的。每一个恋爱中的男人或女人，对爱人身上的某一件东西，或对爱人所曾接触的事物，总不免有几分特别的爱恋。但一旦过了界限，就不合常态了，若恋物发展到一定程度，即没有正常的交合，光靠事物本身也能满足性欲，就是明显的性了。比如恋足癖、恋鞋癖、恋发癖等，霭理士甚至有恋眼镜的，看见别人戴眼镜，哪怕是同性，也不免春情荡漾起来。
❷ 窃癖，指的是把偷窃的行为和性的情绪结合在一起的怪癖。比如新闻上经常报道的专偷女人衣服、的狂。
❸ 挤恋，也就是“摩擦癖”，女生经常在公交或地铁里遇见的，就是此类。这类喜欢在场所，和完全不相识的女子拥挤摩擦，以获取性的满足，而发生摩擦处经常以生殖器官的所在的部分为主。
“S”又叫“萨德现象（Sadism）”；从前法国有一个侯爵，叫萨德，这是一个喜欢拿小皮鞭情人的施虐者，在他的作品里，更充满了此类描写，“萨德现象”的名词就滥觞于此。
“M”则是“莫索克现象（masochism）”；18世纪时，奥地利有个小说家，叫莫索克，他自己就是一个者，在他的小说《穿裘皮大衣的维纳斯》里，他笔下的女主人公个个都是冷若冰霜的“女王”型，身穿裘皮大衣，手持象征和的皮鞭，为满足性欲而鞭打他。
这两个人也就成了“施虐狂”和“狂”的代言人：凡是向所爱的对象喜欢加以上或身体上的，都可以叫施虐恋。恋则相反：凡是喜欢接受所爱的对象的，而身体上自甘于被钳制、与上自甘于受的性的情绪，都可以叫恋。
关于性、恋爱和婚姻，虽时隔近一百年，霭理士的很多思想、观念，放在今天，依然非常，其中不乏真知灼见。
霭理士认为恋爱是一门艺术，需要双方好好经营。我摘取了部分精彩的段落，供大家参考，对你学习谈恋爱，也很有用哦：
❶恋爱的基本条件是“从对象身上所取得的快乐的感觉”，不过难免也夹杂着痛苦和悲哀的成分。
❸把性事物看做龌龊与把性行为看做的种种传统的观念，压抑了女人的性冲动，这样的女人看起来非常“性冷淡”、“性”，如果丈夫没有特别的艺术性的准备与性情上的温存体贴，床笫之欢，只会引起她的痛苦、厌恶。
❹在旧教与观念下成长的青年，结婚前越是“天真”，越是“”，一旦结婚以后，他会突然发现，这种“天真与”便是粉碎他的婚姻生活和家庭生活的唯一的礁石，害了自己，又害了妻子。
❺求爱不应只限于结婚以前的那个耳鬓厮磨的阶段，而是每一度以前很自然也很必须的一个先决条件。这是恋爱艺术里最单纯与基本的一个事实。
❻一些的戏耍（也就是“前戏”），可以直接引起女子的愉快的情绪，而这种情绪又转而激发生殖器官一带的腺的分泌，总要等到这种分泌相当多，使生殖器官呈一种浸润的状态，才可以交接。
❼恋爱的艺术，也是一种不容易的艺术。夫妇之间，应当彼此承认个人的；生活理想尽管大致相似，其间脾气的不同、兴趣的互异，也应当彼此宽容……
哈夫洛克•霭理士（Havelock Ellis 1859-1939），英国心理学家，现代性心理学鼻祖，与弗洛伊德并称为人类性心理研究的两大泰斗。《性心理学》是霭理士的集大成制作，深入浅出地讲透人类种种性现象的心理成因，问世百年不断再版，被誉为了解性心理的至高经典。
《性心理学》是著名学者潘光旦先生的代表性译作，他的典雅，足以符合“信、达、雅”翻译三原则，文风自带大家风范。
潘先生的翻译不仅逐字逐句与原文相符，尤为让人津津乐道的是，潘先生为这本书写了825条、整整10万字的注释！
在这10万字的注释里，潘先生旁征博引中国古代典籍、文献中所载的关于“性心理”的事例，深入解读“性心理的经典案例”，与原文相映成趣。个人认为，注释比原文还好看！
潘先生还在注释中独抒己见，比如在试婚和性欲上，他与霭理士的意见不同，也会毫不客气地写下自己不同的观点。
比如在附录的《中国文献中同性恋举例》一章里，他将有同性恋倾向的中国古人一一列举了个遍。
比如他说：“前汉一代几乎每一个都有个把同性恋的对象，或至少犯一些同性恋倾向的嫌疑。”他还将他从古文献中挖出来的同性恋，一一附带图表说明！可以说常了。
内文采用高级道林纸印刷，纸张柔软、不反光，阅读舒适不伤眼。翻开任何一页，都能自然摊开，方便阅读。
