凤凰好书榜【2011年第38周】

　　闾丘露薇，凤凰卫视著名记者，资深人。曾因03年在伊拉克战争时作为在巴格达地区进行现场报道的唯一一位华人女记者，而获得中国观众极大关注，著有《我已出发》、《行走中的玫瑰》等。

　　站在埃及边境站的办公室门外，看着我们三个人的护照被放在桌上，一个看上去五十多岁的官员拿起一本翻了很久，我猜想可能是在找我们的入境图章，这让我产生一些担心，因为我的护照已经差不多盖满了，即便是我自己，要找到从开罗入境的图章也不是件容易的事情，需要非常的仔细。

　　结果，他把护照放下，开始从身边的窗口接收一叠叠的埃及护照。这些都是在利比亚工作的埃及人，根据利比亚的数字，有一百万人，军事冲突开始到现在，他们还在陆续地撤离利比亚的不同城市。

　　边境站办公楼门口，一批孟加拉国难民正在，他们高举着用纸皮做成的牌，写着：“wewantbus.”（我们要巴士。）这些难民已经在这个边境站滞留了差不多两个月。同样的，在突尼斯和利比亚边境，一批孟加拉国难民等待着孟加拉国派出巴士，把他们接到市区，登上返乡的飞机。只是，和那些同样滞留在边境站的非洲难民一样，他们的无中国那样，进行大规模、高效率的撤侨行动。他们没有财力，也没有能力，似乎还缺少动力。

　　办公楼内贴着一张A4纸，写着“孟加拉国大”，旁边则是联合国难民署的标志。边境站外有一辆大型的流动厕所，醒目地写着联合国难民署，里面相当的整洁，不过只是提供给女性使用。当这些来自非洲的女性难民经过我身边的时候，她们很有礼貌地用阿拉伯语和我打招呼。从外面上看，她们的状态还算不错。旁边的办公楼下，难民署的工作人员正在派发午餐。虽然三餐不是问题，但是这种住在墙边临时搭起的帐篷里面的日子，不知道还要过多久。

　　李菁，知性作家，《三联生活周刊》主笔，最受读者欢迎的“历史”题材知名作者，著有《天下为公——孙中山传》、《往事不寂寞》等。《天下为公——孙中山传（修订版）》精彩试读

　　1866年，已经222岁的大清王朝走过最荣耀、最辉煌的岁月，正蹒跚着迈进它的迟暮之年，这一年也是王朝传至它的第十位继承者——同治的第五个年头。年初，同治刚刚平定了太平康王汪海洋、偕王谭体元率领的太平军余部在粤东的反清斗争，勉强维持着王朝最后的威严。

　　这一年11月12日（农历十月初六），一个崭新的小生命在中国南部一个普通的小村庄翠亨村诞生。没有人会预料到，若干年后，他竟然成为中国最后一代王朝的掘墓人。 翠亨，是广东省香山县东部一个不足百户的小村子的名字，它有一个美丽的寓意：透明晶莹的碧玉。翠亨村在香山县东南，离澳门37公里，背山临海，村前有小溪流过，树木苍翠，风景优美。但是村里的土地多为沙质，居要种植水稻及杂粮，产量甚低，因此村民大多外出谋生。

　　香山是一个典型的移民社会，自秦至明，岭南经历了秦汉、两晋南北朝、两宋、明末四次大移民，中原先进的文化和技术得以融入岭南。特别是南宋末年以避战祸而南迁的移民，不少以香山为落脚点。他们耕海垦荒，整治滩涂，推广先进的农耕技术和手工艺，兴办学校，文化。经过多次人口迁徙和社会融合，香山形成了一个兼容并包、文化多元的社会文化体系。

　　时至此时，孙氏家族在翠亨村已居住近100年了。1813年，孙中山的祖父孙敬贤生下长子孙达成，未及孙达成成年，家中田产已变卖干净，生活日渐。为生计所迫，孙达成在16岁那年就到澳门去做鞋店学徒。3年辛苦的学徒生涯师满后，在澳门一家葡萄牙人开的鞋店做鞋匠，每月只有四元的薪水。这期间还学过裁缝，在澳门一共待了16年。

　　在那个普遍早婚的年代，孙达成直到33岁才返回故里，与邻乡杨家18岁的女儿结婚。除了孙达成外，孙敬贤还有两个儿子孙学成、孙观成，他们都因生活贫苦而各自丢下妻子到海外谋生。孙学成1864年不幸在上海附近的洋面上遇难；孙观成1867年则死于加利福尼亚的淘金矿区。孙达成夫妇于是后来又承担起照料两个弟媳的责任，因此生活依然拮据。

　　阎连科，中国人民大学文学院教授、作家。著有《情感狱》、《晶黄》、《风雅颂》、《阎连科文集》等。先后获国内外各种小说二十余次，是中国在国外最具影响的作家之一。《发现小说》精彩试读

　　我是现实主义的不孝之子——这句话来自于我为我的可能已经彻底无法出版的新作《》准备的后记《写作的》写完之后。在那篇后记的开头，我这样写到：终于把自己称为“写作的”，让我犹豫了许久。因为这是一种太高的荣誉，我自知不配这样荣耀的美称，如同阿Q不配姓赵一样。然最后还是把这句话写入《》的后记，是想到《》中有许多对“习惯文学”变节的笔墨，既便称不上真正的，也还是一种端倪的开始，权作为对今后写作的激励，也就这样写下罢了。

　　我总是怀着一次“不为出版而胡写”的梦想。《》就是这样一次因为不为出版而无忌惮的尝试（并不彻底）。这里说的不为出版而地，不是简单地说在故事里种植些什么粗粮细粮，花好月圆，或者鸡粪狗屎，让人所不齿。而是说，那样一个故事，我想怎样去讲，就可能怎样去讲，胡扯八道，，真正地、彻底地获得词语和叙述的与解放，从而建立一种新的叙述秩序。建立新的叙述秩序，是每个成熟作家的伟大梦想。我把《》的写作，当作写作之人生的一段美好假期。假期之间，一切都归我所有。而我——这时候是写作的，而非笔墨的奴隶。

　　我，就这样去做了。努力做一个写作的与。从这些关于文学的中，可以看到我对某种“写作习惯”逃离之急切，到了激愤、偏颇和的地步。为什么会是这样？在准备写这本小册之时，我多少有些明悟过来：之所以要做写作的，或缘于自己是现实主义的不孝之子。

　　此前1911年11月6日，同样清朝的翰林恽毓鼎也在日记中提到黄蘗禅师的诗： 明臣熊开元国亡后为僧，能知未来事。国初有问以国祚修短者，禅师作诗十首櫽括其事，余幼时见传抄本，因其叙同治以前事历历如绘，颇疑为谶纬家事后附会。

　　有个才华出众的青年作家，曾经告诉我说，在中国的网站上，有一家网站之园地，是专供“八○”、“九○”后出生的孩子们上网到那里他们对父母的。上网到了那儿，一如的卸下了内心与的，大家就可以志同道合地父亲、母亲，共同诉说他们的可恨、可笑之处，公布父母那些不为人齿的、的行为。总之，在那儿，儿女们可以不被儿女的伦理所约束，攻谄父母如同自己界上最为的敌人。就是说出“我真想杀了父母！”那样的仇伦惊人之语，也一定有人群呼应，如同你唤出了一代人共同的。

　　米歇尔•伯恩斯坦，“情境主义国际”的创始之一，后成为《解放报》的文学评论家，《国王的人马》为其作。：周国强，武汉大文系教授，主要译著有《笑面人》、《岁月的泡沫》、《仪》等。《国王的人马》精彩试读

　　一提起小说《国王的人马》，读者也许会想到美国桂冠诗人、新派代表人物——罗伯特•佩恩•那本获得过普利策文学的同名小说。不过，我们现在所要介绍的是另一本截然不同的书——法国“影射小说”（romanàclef）《国王的人马》（Tousleschevauxduroi），它于1960年问世，书名源于一首法国民歌《在的台阶上》（Auxmarchesdupalais）。读者也许会问，何谓“影射小说”？顾名思义，就是根据真人真事所写的小说，人物的真实姓名在书中被隐去。

　　之所以要选择这本法国版的《国王的人马》，还要从小说中男主人公的原型——法国文化奇才居伊•德波说起，几年之前，德波所导演的影片首度出版全集，由导演奥利维耶•阿萨亚斯监制，没想到这套很快就流入国内盗版市场，被我收入囊中。德波的影片《景观社会》是由一些的画面构成的，有时甚至影像全无，其中夹杂着一些导演本人的画外音，这种极端的形式令人惊叹，观众不禁会问，导演究竟是何许人也，其电影所要表达的是什么？

　　2009年，笔者有幸在巴黎书市漫游，无意中发现由加利玛出版社出版的厚厚的德波文集，它几乎出现在所有书店的醒目。与此同时，德波的重要著作《景观社会》（Sociétédu Spectacle）和《景观社会评论》等，也相继被译成中文在国内出版了。时隔40年后，似乎已经被人淡忘的德波，不知何故再度引起的瞩目。

　　居伊•德波（Guy Debord，1930-1994），法国作家、诗人、电影导演和社会活动家，“情境主义国际”（Situationist International，简称SI）的创始人和理论建构者，是一位极具性的争议人物。他出生于商人家庭，因父亲早亡而家境衰落。中学时代的德波，迷恋上被超现实主义者奉为鼻祖的法国诗人洛特雷阿蒙，遂将其视为毕生的偶像。上世纪50年代，德波自戛纳中学毕业后，只身来到巴黎，与一些先锋艺术家交往甚密，经常游荡于巴黎左岸一带，开始其职业社会活动家及艺术家的生涯。

　　阿乙，生于江西瑞昌，先后做过、体育编辑和文学编辑。在《人民文学》等发表有小说，出版有小说集《灰故事》、《鸟，看见我了》，获得过人民文学年度中篇小说。《寡人》精彩试读

　　我有一双和父亲艾宏松一样的手，大得像作业本。我现在还没有婚姻，但总是提醒自己，不去未来的孩子。我记得父亲抽七八岁的我的声音，能闻到那像石头拍来的青气。我的妈妈不敢阻拦。在他走后，我仰着脸抽鼻子，再也安抚不过来。因为他的苛刻，我变成一个自卑而勤奋的人。

　　我们极少交流。即使现在我三十五岁，也感觉彼此之间横着一堵墙，无朋友那样畅所欲言。我们总是说三两句就说完的事，然后再把这些事重复说几遍。我们从不去触及对方的灵魂。我通过一架衣柜上的装饰知道他曾画过画，通过我哥的名字（国光）知道他吹过口琴，通过老鼠咬坏的《诗刊》猜测他可能写过现代诗——我通过这些只鳞片爪知道他曾经是强悍的文艺青年。但是他在后来的生活中总是将这些评判为“玩物丧志”或“有什么用”，就好像它们是足以致命的病菌，会我们一生。他将它们抹得一干二净。

　　也许一个人他可以维持这些，但他照应的是我们一家九口人的。他成为开小卖部的，后来开批发部、超市，将生意从乡村做到城镇、县城，在即将要去地级市扩张时停止。我以为这里面存在另外的理想，但是一件事改变了我的看法。仅仅因为乡镇中学的教学质量差，他想将我们转学，便放弃在此地培育多年的生意链，到县城角落租了间狭小的店面从头开始。他始终在用做生意维持我们家人吃饭、穿衣和出去应对朋友的。他的生意利润都是1%或3%，做得很苦。等到我们这些孩子在社会上各自有了归宿，他仍然在做生意。他试图让在上海的哥哥和在的我能在高房价的现实面前获得起码的安定和。他固执而认真，愿意将几十年的积蓄化成这泡沫中的小珠儿。而我在吸他的血。

　　我们都有一个共同的父亲，我们跑到大城市一没成为杜月笙二没成为宋祖德，都在吸他的血。说起来这是羞耻的事，但在父亲那里不容分说。

　　二零零九年，六十四岁的父亲中风。像往常一样，这个不幸的事是隔了一阵我才知道的，因为怕影响我那狗屁不是的工作。我赶回去时，他刚从昏迷中醒来不久，偏瘫。就是在那时，这个一世强悍、走永远像中年人呼呼有风的父亲，对我们露出歉疚的笑。因为我们要清理他的粪便。他成为医生懊恼的对象，因为总是迫不及待要站起来，他了正常的恢复程序。就像在我小时，他总是迫不及待让我将三百首唐诗背完。

　　侯永禄，陕西省合阳县井镇一村农民，他的人生经历是中国五十年来农民命运的缩影，此前由他的日记精选而成的《农民日记》于2006年12月出版，好评如潮。《农民家书》精彩试读

　　亲爱的父母亲、婆、外婆和全家人： 分别已经近一个月了，十分想念，全家人都好吗？ 现在，我要自豪地告诉你们，现在我是在大寨给你们写信。

　　11月10日一大早分别后，我同雷存生等6个人，扛着红旗，举着毛像，满怀、抖擞地出发了，学习红军老前辈，经风雨，见世面，进行徒步，到去见我们心中最红最红的红太阳毛。不认识，我们对照地图前进。我们翻过了咱们合阳县的金水沟又翻太子沟，过了韩城县再到禹门口，踏上了忽闪忽闪的铁索桥，看到了又深又宽的黄河水，进入了山西省的地界，经过霍县，到了榆次。一切都是新鲜的。

　　我们到了山西省文水县，寻找到刘胡兰的故乡云周西村，去了刘胡兰的家，拜见了刘胡兰的母亲胡文秀，并且和她老人家站在刘胡兰的塑像前合了影。在纪念馆馆里，我们看到了刘胡兰烈士时的铡刀，隐隐约约还有血迹。伟大毛为刘胡兰题词“生的伟大，死的光荣”，她是我学习的好榜样。

　　我们又去了昔阳县，找到了大寨大队，见到了大寨人，登上了大寨人战斗的虎头山。和大寨社员们一起劳动，一起学习，学着剥包谷米，又了解了他们评分计工的办法。我们在大寨边劳动，边学习，不但和社员们同吃同住同劳动，还和大寨党支部在一起照了像。现在，我们准备又踏上长征的途，朝的方向进发，尽快见到毛。

　　沈从文，作家、文物研究家。代表作有《边城》、《从文自传》、《中国古代服饰研究》等，有《沈从文全集》（32卷）行世。《中国人的病》精彩试读

　　二十多年前，只要肯花八块五毛钱，就有一列从太原出发走走停停的破旧的慢车，愿载着你穿过重叠着乌烟的太行山，再穿过闪烁着星光的大平原，把你撂到脏乱不堪的南站。列车前一天下午启程，次日凌晨到达终点，它在山上山下蠕动的过程需要十几个小时。在这十几个小时的漫长时间里，你没有座位也没有，与无数上上下下大兜小兜肩着拎着的陌生人，胸贴着胸，背靠着背，在列车的脏腑里，呼吸着它的呼吸，循环着它的血液，你的向往也就成了它向前的动力：嗵喀喀嗵喀喀嗵喀喀……

　　我第一次被它撂在南站，天还未完全放明，车站广场上到处蜷缩着三五成堆的旅客。我被一公交车拖过长长的正在苏醒着的前门大街，在大栅栏站被放下。然后我摸索着找到了旧京八大胡同之首的石头胡同，挤进窄可容一人穿行的小石头胡同，爬上危危的二层木阁楼，有一张铁床属于我。这就是我的目的地了。

　　就是这段奔波着的青春的日子，我与沈从文先生在师范大学的图书馆里相遇了。 先生告诉我，他早于我六十五年从更其遥远的湘西小城来到的。那时节只有二十一岁的他所住的杨梅竹斜街，距我住的石头胡同只有很短的一段距离。先生说从他的住处西去，是中国传统文化的地——琉璃厂；东去，是现代都市文明的集散地——大栅栏。在先生的下，我也曾徜徉在城南的胡同间，寻找六十五年前被先生顶过的那片云，清明着先生清明的那声声鸽哨，焦虑着先生焦虑的那团团炊烟……

　　转眼二十多年过去了。 二十多年来，我断断续续地阅读了许许多多的沈从文的文字。沈从文几几乎成了我人生的全部教。醉心于沈从文的世界，我经历了阅读的“成瘾性”。而这“成瘾性”的产生，远非文字表面营造的边城长河给人的欣赏愉悦，在其文字背后，隐藏着宏阔的社会主题和悲悯人生的生命哲学，会让我怅然之后，继续怅然。

　　毕淑敏， 国家一级作家，曾获庄重文学、当代文学等各种文学项30余次。著有长篇小说《红处方》《血玲珑》《乳房》等，由其小说改编的影视剧更是家喻户晓。《银牦牛尾》精彩试读

　　如果她的署名是阿咪、狂姐、原水爆或者荷兰豆，也许我早就读过她的作品了。 然而她的名字是毕淑敏，这名字普通得如——对不起——任何一个街道妇女。

　　而且她说她从小就是一个好学生，她的数学与语文是同样地好（总算找到了一个喜欢也学得好数学的同行了，王蒙大悦焉！），她的开始写作源于她父亲的，而她的戒骄戒躁是由于儿时的母亲的，为了写作她在完成了医学学业以后又去上电视大学的文学系并以“优”的成绩毕业，继而读研究生，获得了硕士学位（有几个作家老老实实地这样学过文学？），再说，她同时是或者更加是一个医术精良的内科医生，她对此充满自信与自豪……

　　我真的不知道世界上还有这样规规矩矩的作家与文学之。我本来以为新涌现出来的作家都可能是怀才不遇、牢骚满腹、刺头反骨、父母（而且还要审父）、不服师长、不屑学业、嘲笑文凭、突破、艰深费解、与世难谐、大话爆破、呻吟颤抖、充满了智慧的痛苦天才的孤独哲人的憔悴冲锋队员的血性暴烈，或者安定医院住院病人的忧郁兼躁狂的伟人枣。

　　毕淑敏则不是这样。她太正常、太，甚至于是太听话了。即使做了小说，似乎也没有忘记她的医生的治病救人的旨，的宏愿，苦口婆心的耐性，有条不紊的规章和清澈如水的医心。她有一种把对于人的关怀和热情、悲悯化为冷静的处方，集、文学、科学于一体的思维方式、写作方式与行为方式……

　　所以就更显得毕淑敏的正常、善意、、冷静乃至循规蹈矩的难能可贵。即使她写了像《昆仑殇》这样严峻的、撼魄的事件，她仍然保持着对于每一个当事人与责任者的善意与公平。善意与冷静，像孪生姐妹一样地时刻跟随着毕淑敏的笔端。惟其冷静才能，惟其才能好心，惟其好心世界才有希望，自己才有希望，而不至于使自己使读者使国家使社会陷于的恶性循环里，也许她缺少了应有的与，但至少无愧于、其实是远远优于那些缺少应有的爱心与好意的志士。她正视死亡与血污，下笔常常令人战栗，如《紫色人形》《预约死亡》，但主旨仍然平实和悦，她是要她的读者更好地活下去、爱下去、工作下去。她宁愿意“我”的多疑与太过，普通人性（《翻浆》），而与泛恶论的与迎迥异其趣。至于她的散文就更加明澈见底了。

　　盛建钢，笔名盛夏。作家、学者，著有《与周扬》、《不可湮没的辉煌》、民族·民间·民俗》等多部著作，发表各类文学作品200多万字，被多所大专院校、科研院所聘为特约研究员和客座教授。《与周扬》精彩试读

　　1936年2月，左联解散，1936年10月19日鲁迅病逝，两个口号论争不了了之，远在陕北的始终关注这场论争。1937年抗日战争爆发后，决定停止周扬对上海文艺界的领导工作，同时考虑延安需要文化方面的带头人，以领导推动延安文化向前发展。经中央上海办事处负责人潘汉年推荐，中央调周扬、艾思奇、周立波一行等来延安工作。

　　周扬奉调延安后，中央安排周扬担任陕甘宁边区教育厅长、陕甘宁边区文协主任。从那时起，周扬与接触很多，他们或面谈、或书信往来，关系极为密切。一直受到的器重，也确实做出了出色的贡献，如培养大批文艺干部，党的文艺理论建设，翻译马克思主义文艺理论，贯彻文艺方针，有力地推动了解放区的大众文化艺术事业。

　　1937年到1938年初，许多文艺团体来到延安，为了纪念“一•二八”上海抗战六周年，决定在延安举行一次隆重的文艺晚会。为此，从抗日军政大学、陕北公学等单位集中了六七十位青年艺术家，只用两星期就排演出四幕线天，观众上万人。

　　在一次《血祭上海》座谈会上，当有人创办艺术学院时，全场响起一片掌声。当即表示愿用最大的力量帮助艺术学院的创办，并宣告筹备委员会正式成立。一星期后，由、、周扬等联合发出《成立缘起》，为纪念已故大文豪鲁迅，定名为鲁迅艺术学院。该院旨是“培养抗战急需的大批艺术工作者”。

　　1938年4月10日下午，鲁迅艺术学院举行成立大会，出席大会，并讲了话。经提名，周扬任鲁艺副院长（吴玉章任院长）。1938年以后，鉴于延安文艺将有一个大的发展，几次找周扬谈话，征求文艺工作方面的意见。1939年，经批准，周扬任鲁艺院长。在他主持鲁艺工作的几年中，领导培养了大批文艺工作人才。

　　陆春祥，中国作协会员，杭州日报编委，浙江传媒学院等客座教授。已出杂文集《新世说》、《病了的字母》等7种。作品曾获上海市优秀文学作品、第五届鲁迅文学等。《新子不语》精彩试读

　　子不语怪力乱神。这似乎一直以来就是一种时尚。这样的人，他已经或者懂得，不是不说，只是少说或者不说，抑或换一种说法，就如袁枚《子不语》。

　　我用一种极为和简单的分类法来理解这个怪力乱神，谓之《新子不语》。统统分成两类，一类是，一类非。或曰：这样的分类法是否太简单了些？依你说法，我们的社会就是两类，一类怪力乱神，另一类就是怪力乱神。我说，仔细想想，未尝不是这样。

　　怪。一类怪，另一类就是怪。不怪的事情就是正常的事情，这个世界总是正常的事情居多，社会日日发展，人民安居乐业。然而，怪事仍然不少。前两天的消息说，2010年，全国离婚196万对，还排出了十大高离婚率城市。不管怎么说，这样的数字已经偏离了正常的轨道。“爱情保鲜药”、“膜转让”、“考试”、“词典”、“会议博彩”，这些只是怪相中之一粟，不必慌张。

　　力。一类力，另一类就是力。非力现象也是正常的现象，这个社会总的说来是稳定的，和谐的，烧，偷盗，统统，毫不留情。然而，力的事件仍然不停，有突发事件，有犯罪，更有一种软，心理的，思想的，争“武大郎祖籍”，抢“孙悟空老家”，P政绩观，欺上，瞒下，倾轧，犯法，贪腐，乐此不疲。要想这些力绝迹，那是不可能的，但我总希望这样的事情少一些再少一些，因为这样的力多了，社会就缺少公义，对别人来说就是不公平。

　　乱。一类乱，另一类则是乱。同样的道理，非乱是正常的，乱则为异常。我们这个社会绝对乱为主，学生上学，工人做工，干部管理，军人戍边，各项事业井井有条，该干嘛干嘛。但仍然乱相不断，有的偏差（《考试》），有异样的（《局长陆冬祥的电话记录》、《县长日记》、《李三亩年谱》），还有不伦不类的延伸（《包装协会章程》，《一份经典导游词》），更有前所未有的“创造”（《本草纲目新方五帖》、《八个新经济增长点》），等等等等，怎一个乱字了得！乱相有时乱的自然延伸，只是这种延伸没有约束而已，属于离谱，这种乱多了，也不是什么好事，全社会都要努力戡乱！

　　神。一类神，另一类则是神。从来就没有神仙。任凭你说得再天花乱坠，我们仍然要在现实中过日子。我们就是一个非神的社会，从来就是，中外也是。但，非神社会并不是不要神奇的想法，《阿凡达》让全世界为之着迷，《西游记》创造了整个的神仙社会。这样的神，我们仍然需要。可是——生活中的非神是可以通过神幻来体现的，我想回到唐朝，做大唐的公务员；我们办节上瘾了，那就庆祝嫦娥奔月吧，以加大招商引资的力度；我们设想大知识孔丘会见君王小老婆南子的有趣场景；我们再设想，一个周朝的小，她将如何地择婿；我们还设想，商品经济将会如何影响远古的社会。所有的一切神幻，都只是一种假设，但这种假设仍然是现实社会的合理延伸，因此，你不妨将其当真。有时，在苦恼沉闷或纠结的时候，这也是一件相当有趣的事情。

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