欧洲中世纪的性

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来源：互联网
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2018-12-05
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　　教性禁欲主义的理论基础是“性即罪”，提出为恶，为恶，而性又是其中最大的恶，是忠于和灵魂的最大敌人，这种观点和中国古代“淫为首”的观念颇为类似。被尊为“”的圣保罗是第一个提出“性即罪”观念的人。

　　生于公元4至5世纪的罗马帝国教思想家、教父哲学的主要代表奥古斯丁进一步发展了教性禁欲主义的理论。他不是停留于简单的阐述，而是挖了它的“根源”，即把性和“原罪”联系在一起，甚至等同起来。他说，人类的始祖亚当和夏娃偷吃了禁果，忤逆，犯了罪，这就是人类的“原罪”。人类既然已经不可地了“原罪”，就必须世世代代地永远赎罪，其方法就是针锋相对地克制或根绝“原罪”的那些表现，即彻底地独身，杜绝任何性欲和性行为。退而言之，虽然人类只有通过的才能繁殖后代，但是也必须不寻求、不实现一丝一毫的性与快乐。这样千秋万代地下去，当认为人类的已够，罪已赎完时，就会人类去，那时，人将重获灵魂本体，人类将没有婚姻，一切性的都将彻底消失，人人都将圣洁无瑕、幸福地进入。

　　奥古斯丁的这一套理论很符合那些对现实生活不满而寄希望于的人们的心意，于是不胫而走，广泛流传。教性禁欲主义在以上这些理论指导下，对一般信徒的日常性生活做出了一系列的具体。首先，教反对任何非婚的性行为和性关系，认为它们和抢劫、同罪，甚至更大，是“染得最黑”的。其次，教认为本身就是的，就是“原罪”。

　　可是，要求广大既结婚又不也是不可能的，所以又提倡，只有为生育而进行的才是被允许的，如果为快乐而就是，只有当性行为纯粹变成一种生殖行为而非的快乐时，性才得以净化和神圣化。

　　既然夫妻只应出于生育的目的，那么自然次数不必很多。可是对于夫妻间的频率，教教义和并没有统一的硬性，这并非出自宽容或，而是由于教认为，在原则上，除了导致怀孕与生育的外，其他最好一次也没有；如果人为地一个次数，就等于鼓励那些本来不想达到这个次数的人去达到它。早在公元275年，有个教的罗马皇后就，如果为了生殖，那么两三年一次就足够了。

　　在欧洲历史上，性禁欲主义了1000余年之久，到了20世纪中期的欧美，其影响才被较彻底地扫除，但在其他国家和地区其影响至今仍旧存在。在现代，有些人还认为禁欲总比纵欲好一些，前者至多是古板、怪癖，而后者则完全是。其实，两者同样都是对人性的扭曲，同样对社会有很大的危害，而且禁欲和纵欲的相互是十分容易的。