缠足的美人鱼：两性关系心血之作

　　感谢隋明梅，让大学时代学中文、读了无数文学作品的我，在阅读其小说《缠足的美人鱼》时，有了一次奇妙的体验：作者是我的同事，就在一个办公室，也同为“奔四”“奔五”的女人，这种时空上的近距离确实赋予阅读过程一种新的心意相通，同时也让我对作者更增一种敬佩，因为小说虽为虚构之言，实为心灵深处之声，而心的袒露是需要相当的勇气和力量的。

　　《缠足的美人鱼》很好看，几乎具备了一个小说所有好看的元素：起伏跌宕的历史背景，浓墨重彩的家愁国恨，新奇独特的地方风情，活灵活现的风土语言，具有质感的生动场景，当然，更少不了众多美丽、奇异的女人、男人以及他们之间生死、悲悲喜喜的情感纠葛，还有灵与肉的张扬与冲突。驾驭这些纷繁的元素，是很费力的一件事，但作者完成得异常轻松，这种基于出色驾驭能力而在字里行间所出的流畅感，带给读者阅读的快感。我甚至可以直接将书里的文字转换为电视里的一个个镜头，仿佛看见她们和他们在我眼前哭着、笑着、沉默着、眺望着。毫无疑问，这部小说的一大特点，就是极具画面感。

　　另一方面，也可以说，《缠足的美人鱼》很难读。60多万字，编辑在一本700多页的大部头里，不仅手拿着沉，而且字小而密，其密度就像书里出现的太多太多人物的命运起落一样，让人有一种感。自然，这种感，更多的来自于内心。因为，这部讲述两性情爱的作品，就像它那略显传统、远离时尚的书名一样，滤走了只追求畅销故事的轻飘，荡尽了只满足好奇、窥私的杂质，只留下对两性关系严肃的，对人的生命严肃的追问。这让作品不可避免地具有了让人无可抵挡的沉重感。尽管阅读的沉重感是一些读者想逃离的，但我想这正是这部作品的价值所在。

　　有人说，这是一部浸透悲凉色彩的作品，各色各样的女人，不管是美的丑的、善的恶的、聪明的愚笨的、富有的贫穷的，不管是的的、不屈的苟活的、沉在的远离俗世的，都没有一段完整的幸福、一个美满的结局，都逃脱不了被损被侮被伤的宿命。而在我看来，与其说是悲凉，不如说是沉静，是作者讲述态度和面对生活的沉静。客观来说，主人公生活在100多年前，以当时的社会背景来看，两代女性、两个主人公桂凤和新春的人生，已经算相当不错！论自身，有貌、有才、有德，论身外，拥有爱、尽管不一定拥有爱人，拥有、尽管为之付出的代价，拥有物质保障、尽管曾经历了岁月，虽没有皆大欢喜的结果，但生活的河流里也不时泛起温馨、美丽的浪花——不大悲也不喜，或者说，静静地接受大悲和大喜，这是作者笔墨间的态度，这也是作品两性关系的一个前提态度。沉静地打开两性关系中最隐秘的欢乐和哀愁，让读者一起思考对错得失后的为什么。

　　有人说，这是一部站在女性立场消解男人形象的作品，“男人不能看，看了就会跳起来”。为何如是说？因为书里的女人几乎没有和男人不对立的。面对男人，她们，她们害怕，她们失望，她们痛苦，她们，她们怨艾，她们嘲弄，她们利用。汪澄漾、周之道、叙仁、叙智、桂理、念清、德良……不管他们的品性、如何，似乎都无法给女人带去真爱和幸福，即使他们看上去付出了所有的真情，似乎最终还是深深了他们所爱的女人。然而，从始至终，我都没有看到作者对男性形象的挑战，我甚至感到作者描写的这些男人，有不少是她从人海里精心选择的在那个时代下堪称“典范”的人物形象。比如汪澄漾，思想，反对缠足，对桂凤的爱简直是“不二”、天长地久；比如叙仁，真诚透明，，默默妻子心属他人的痛苦，直到临死也对结发之妻念念不忘；再如德良，善良本份，给了新春难得的尊重和心灵上的空间——男人，很难用简单的“好”和“坏”来下断语，或者说，包容地接受同时存在的“好”和“坏”，这是作者笔墨间的另一种态度，这也是作品两性关系的又一个前提态度。包容地展示两性关系中最复杂的矛盾和，让读者深入思考悲欢离合后的为什么。

　　为什么缠足的美人鱼总是悲剧？是谁给美人鱼缠了足？美人鱼何时才能放开手足畅畅快快地游？这些问题都指向一个终极命题——怎样构建和谐的两性关系？这是一个很难找到完美答案的命题，又是一个需要我们终其一生去探究的命题。我想，在探究中引入一个概念是十分有益和必要的，这就是“集体无意识”。

　　集体无意识，是心理学家、分析心理学创始人荣格首先提出的分析心理学用语。在1922年《论分析心理学与诗的关系》一文中，荣格提出人的无意识有个体的和非个体（或超个体）的两个层面，他有一个形象的比喻：“高出水面的一些小岛代表一些人的个体意识的部分；由于潮汐运动才露出来的水面下的陆地部分代表个体的个人无意识，所有的岛最终以为的海床就是集体无意识。”所谓集体无意识，简单地说，就是一种代代相传的无数同类经验在某一种族全体心理上的沉淀物，而之所以能代代相传，正因为有着相应的社会结构作为这种集体无意识的支柱。集体无意识作为一种典型的群体心理现象，无处不在，并一直在默默而深刻地影响着我们的社会、我们的思想和我们的行为。《缠足的美人鱼》中的女人、男人，正是男性社会下所形成的两性关系的集体无意识的品。

　　有一句话大家耳熟能详，“男人要干得好，女人要嫁得好”，还有一种说法，“男人通过征服世界而征服女人，女人通过征服男人而征服世界”。这就是两性关系集体无意识的典型。言下之意，男人是属于世界的，女人是属于男人的。或者说，男人的世界是整个天地，女人的世界就是男人的心。因此，女人幸福与否，就在于男人的心对她与否。这种集体无意识所带来的女人、男人在行为、心灵上的扭曲，严重地损害了和谐的两性关系的建立。

　　以书中对爱情最执著的男性汪澄漾为例，看上去他一辈子都在为桂凤活着、着、奉献着，但正是他给桂凤带去了最深最长（最终是致命）的。从书中结尾来看，似乎他的局限在于他没有意识到桂凤要的是“爱人”而非“男人”，就是说哪怕他是一个失去性能力的人，桂凤也会爱他、接受他，可惜他不了解女人的心，终至造成两人一生的悲剧。而我认为，更深层次的悲哀在于，他在骨子里，还是以为女人的生活和幸福要由男人来安排，他完全了桂凤选择的。嫁给一个陌生人叙仁，得到所谓的正常生活，这就是他为桂凤作出的人生选择，而且没有别的，必须接受，满怀地接受。当一个人连选择的基本都失去了，她又何谈幸福呢？

　　更让痛的是，无数女人在以男人为全部世界的集体无意识下，失去了能的意识和能力。新春是一个典型。她聪颖、能干，自立自强，一生都在，想逃脱被男人支配的命运。可是，她衡量自己的坐标，与社会的参照系，恰恰是被这个社会早已设计好的，走要守规矩，家里必须由父亲（男人）撑门面，压抑自己的性本能，为别人没有边界地自己以获得“贤良”的好名声，怀孕了怕媳妇取笑就地自己，等等，她每挣扎一分，每争取一步，都往这个社会早已形成的大海里跳进一步，从而一点点将自己淹没。

　　书里面可爱而又可怜的男女，以及现实生活中的人们，以其悲欢告诉我们，只有当男人的世界不再忽视女人，女人的世界不再只有男人，当男人和女人都能在彼此拥有的同时，还拥有天空、大海、自然，还拥有、、社会，当男人和女人都能创造和拥有一个完整的世界时，两性关系才将是持久的和谐。这样的追求，将贯穿我们每个生命的始终。而《缠足的美人鱼》所发出的严肃的，将不断提醒我们，对和谐两性关系的追求，虽然，却是生命最基本的意义。