明清性灵与文学演进

　　性灵源于古代诗以言志之论，性指本性，性情，本真；灵有灵机、灵巧之意，侧重于情感表达的技巧，后来又加入了天赋、契机、生趣等含义。自南朝刘勰、钟嵘之后很长的时期内，性情、性灵、情性在文学中出现的时候，只是侧重点的不同，并不存在大的差别，都是在古典诗学性情论的语境中使用。明代中期以来，王阳明心学盛行海内，主张“心者天地之主”（《答季明德》），打破了程朱理学一统天下和思想学术的状态。与此同时，传统伦理对人性的进一步加深，社会经济的发展和市民阶层的兴起又刺激了个人主体意识的。明代社会随处可见“存、去人欲”的，又随处可见对、美色的追求。万历年间，王学尤其是其后期杰出的代表人物李贽，对程朱理学做了尖锐，提出和尊重人欲使其健康合理的发展，在文学上提倡“童心”，即“绝假纯真，最初一念之本心”（《童心说》）。剧作家徐渭提出“人生堕地，便为情使”（《选古今南北剧序》），汤显祖倡言“情有者理必无，理有者情必无”（《寄达观》），都表现出以情反理的鲜明特征。派文学家袁宏道则将这股个性解放的与古老的“性灵”相结合，提出了“独抒性灵，不拘格套”的宣言，“情至之语，自能感人”（《叙小修诗》）。随后，在其兄道、弟中道以及江盈科、陶望龄、雷思霈等一大批文学家的下，使“性灵”成为席卷时代的，大胆突破了传统伦理对人性的，扩展了文学表现的内容。他们强调诗文创作当不受传统伦理以及古人陈法的与，地抒发真情实感，即使言语拗口难工，也显示出作者自己的本色与独创，旗帜鲜明地反对七子末流的模拟蹈袭剽窃之弊。对于七子派“文必先秦、两汉，诗必汉魏、盛唐”（王九思《明翰林院修撰儒林郎康公神道之碑》）的狭隘观念，袁宏道承李贽之论而提出了“代有升降，而法不相沿”的文学史观，从七子派推崇并一味模拟的秦汉文、盛唐诗本身，找到了“各极其变，各穷其趣”（《叙小修诗》）的因素，呼吁充分发挥自身的创造力，无所依傍、天真率直地创造属于自己时代的文学。性灵追求创作个体的情感体验和生命本真，自然也就深入到了、琐碎的社会生活，他们开始坦率地表达对生活的热爱和“好货”“好色”等生活的肯定和追求，注重创作主体在上的不倚，强调灵感触发的创作冲动，以童心、幽默、风趣以及冲决传统伦理之的，荡涤了文坛剿袭剽窃创造的卑弱文风。

　　然而，晚明性灵文学在产生之初，在助推个性解放以传统伦理的同时，也存在俚易庸俗、狂放怪诞之失，末流的创作又导致了新的文坛流弊。派自身的修正以及竞陵派锺惺、谭元春的另辟蹊径已经不可能力挽狂澜。加上明清鼎革，广大士人饱经动荡之苦和之痛，一代知识人进行了深刻的，尤其是顾炎武等思想家严厉以李贽为代表的王学了，甚至将其与“神州陆沉”“五胡窃据”相联系。故而他与钱谦益、黄羲、傅山、魏禧等都呼吁文人回到古学，尤其是的立场上，重建传统文化价值体系。于是，被派思想家激活的性灵又重新回到了中国古典诗学性情论的轨道上。这一文动取得的重要被清初文学家在理论建设与创作实践中继承。钱谦益肯定了性灵派对明代诗坛模拟复古之风的。金圣叹以真情论文，又主张“灵眼觑见”和“灵手”（《读第六才子书西厢记法》）。唐孙华强调学问以补性灵之空疏，举凡政局民隐、无不摄入诗中。廖燕高度肯定人的自然本性，创作了大量充满怀疑的小品文和诗歌。尤侗推重性情又不囿于门户之见。纳兰性德尝言“诗乃，性情中事”“诗取自适，何以随人”（《渌水亭杂识四》），他的诗词是一己之压抑沉闷和时代之悲哀的个性化倾吐，已初具清诗、清词自身之面目。陈恭尹、梁佩兰、屈大均皆强调性情之真。而叶夑则对晚明以至于清初的性灵文学思想作了集大成性质的总结，着重阐释了诗歌以性情为基础的，继承并发展了派以来以至于清初的文学史观，建立了反复古主义的诗学观，解构了门户之见与唐宋之争的意义，并将其统摄到以《原诗》为核心的精湛的理论体系当中。叶夑后学吴雷发、薛雪、李重华、黄子云等将其诗学理论深化发展，并广布于诗坛，深刻影响了清代中期以袁枚为代表的性灵。

　　清代中期盛行，理学更加严苛，另一方面社会经济的发展又促使反传统、反理学的在一个有限的范围内涌动。袁枚在思想上承李贽、袁宏道之衣钵，却又多处李、袁，甚至动辄称引孔子、六经来论证己说，以示自己与“”思想分道扬镳。而事实上，袁枚性灵思想的剑锋所指，与他的前辈李贽、袁宏道并无二致，是在清代被重新恢复为哲学的程朱理学。深受理学思想影响的沈德潜诗教原则而以格调论诗，主张温柔敦厚，强调道统与复古，袁枚则针锋相对，主张“人欲当处，即是”（《再答彭尺木进士书》），他认识到真情才是诗歌的灵魂，并从叶夑等前贤的真知灼见中获得新的灵感和，从各个角度拓展性灵的内涵，却不立门户，使之能够在理学思想严苛和高压的里最大限度地冲破，张扬人欲与个性，强调、才情、生趣、创新，以一己之力，高举性灵大旗，潮流，引领新风。一时俊彦靡然从风，有赵翼、郑燮、洪亮吉、黄景仁、胡天游、孙原湘、汪中、孙星衍、王昙、舒位、张问陶、沈复、李汝珍等，都是张扬性灵旗帜的杰出诗人、作家。作品反映的内容也有了新的拓展，比如黄景仁《绮怀》组诗以自传形式描写私情，张问陶诗歌对浪漫爱情和甜蜜婚姻生活的表现，尤其是沈复的《浮生六记》，以自传体写出了与妻子陈芸之间的生活琐屑、浪漫爱情、幸福婚姻以及男女平等，更是以白描手法表现了自己美好的爱情、婚姻遭到以家长为代表的封建礼教，最终与妻子相隔的悲剧，凄怆悲切，更。这种反传统、反礼教的散发着人性解放和思想启蒙的。性灵发展的轨迹同时也了人性的历程，为文学的演进带来了巨大的变化。对个性、真情、复杂的内心世界的描摹也体现出对人性开掘的深度。因为对真的推重，文学关注的重心逐渐开始由宏大叙事转向了个人命运、生活琐屑。并且，这些也是中国现代文学常见的主题。