汉字趣解舒臭恩一次有趣的交谈有关汉字的有趣故事

　　从汉字中能够看出，前人用飞鸟各类形态造的字出格多

　　从汉字中能够看出，前人用飞鸟各类形态造的字出格多。好比从“鸟”的“鹏”“鹰”，从“隹”的“雕”“雉”“双（雙）”“只”（隻），从“羽”的“翔”“翘”“翼”“翚”一次风趣的攀谈，都跟飞鸟有关。另有的字，不那末间接，我们上面会商个常见字。

　　办法之二，单个词与同源词的阐发互相依存。从“高”的“喬”（乔）就是高峻的乔木。段玉裁注说得很大白：“木有如是者，他物亦有如是者”一次风趣的攀谈，即凡是有“高而曲”特性的都能够用“乔”为偏旁。木之高的“桥”，山之高的“峤”，马之高的“骄”，高脚器皿“鐈”，人举足的“蹻”，车举高的“轿”，都具有“高”的特性，属于同源词。可见前人推演抽绎、归纳综合遐想的本领长短常惊人的，因而我们的阐发也要相互分离。

　　一种文化成熟的标记之一是其言语的研讨，言语研讨程度的上下很大水平体如今辞书的编辑质量上，而辞书编辑的程度常常在于释义。汉语辞书的释义，在前人研讨的根底上有了丰盛的功效，可是当代汉语的宿世此生，我们实在还不甚理解。

　　在对汉字停止溯源的过程当中，与现有辞书的偏旁部首分类有很大差别的是，我们要根据前人最后的考虑路子对汉字偏旁停止再探究。

　　再好比，“眉毛”的“眉”是一幅画，先画上眼睛，再在上面加一撇，这眼目上的一撇就是眉毛。《说文·眉部》：“眉，目上毛也。从目，象眉之形。”眉毛的特性是居于边沿，故水边就是“湄”。《说文》：“湄，水草交为湄。”刘熙《释名·释水》的讲解最形象：“水草交曰湄。湄，眉也，临水如眉临目也。”“眉”加上“木”就是“楣”，能够暗示门楣，房门上的横梁。《尔雅·释宫》：“楣谓之梁。”《释名·释宫室》：“楣，眉也，近前若面之有眉也。”这个说解也看出了前人的考虑方法。

　　以是我们以为，汉字大大都显现出来的丹青实践属于转达意义的载体，而毫不是意义的自己。这是我们了解汉字意义的枢纽环节。

　　汉字共同的机关方法、汉语词义的演化轨迹，承载着我国现代先民熟悉大天然、熟悉事物的烙印。汉字的缔造和利用，承载了现代先民共同而松散的思想方法和基因暗码；归纳综合出汉语字词干系和演化中显现出的传统文明基因，是我们这一代言语研讨者的任务。

　　王云路 浙江大学敦和讲席传授、浙江省特级专家、教诲部长江学者特聘传授。现任浙江大学古籍研讨所所长、浙江省文史研讨馆馆员，中国训诂学研讨会会长等。

　　2022年10月天下古籍收拾整顿出书计划指导小组印发了《2021—2035年国度古籍事情计划》，对天下古籍事情重点标的目的、重点使命和重点工程项目作出计划布置，提出建立“汉字文明阐释工程”：“对汉字汗青和文明内在停止多条理、体系性阐释，科学解读汉字文明，注释汉字开展纪律，为中汉文化传承开展和古籍庇护传承夯实文明根底。”

　　固然，由“眉”发生的字，不独占边沿和上边的特性，由于眼目是人标致与否的枢纽，祖先就操纵女性的眉毛造出“媚”，描述美妙心爱。《说文》：“媚，说也。”“说”就是当今高兴的“悦”。《诗经·风雅》毛传曰：“媚，爱也。”辛弃疾诗《清平乐·村居》：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，鹤发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿恶棍，溪头卧剥莲蓬。”辛弃疾描画的是一幅温馨调和的农家乐画面，“媚好”既描述吴侬软语的动听，也再现了鹤发翁媪的瞋爱模样形状，很逼真。

　　再如“宣扬”的“宣”，“宣”的转义是“大屋子”（许慎说“皇帝宣室也”），“大”是其次要特性，用“宣”代表，加上类属偏旁，造出很多相干事物的字：“煊”暗示火势浩大，或热气盛；“暄”从“日”暗示阳气盛。两者都有暖和的意义（正像“暖”也作“煖”一样）。“喧”是声音大而混乱。晋陶潜《喝酒》诗之五：“结庐在人境，而无车马喧。”以是有“鼓噪”“喧哗”“锣鼓喧天”等词语。“渲”暗示水大，后指用墨淋染，为中国画技法的一种。宋朝郭熙《林泉高致·画诀》：“以水墨再三而淋之，谓之渲。”这与“泼墨”的意义约莫附近。如今仍然有“衬着”一词。“瑄”是现代祭天用的大璧（一种玉器）。“楦”是木制的鞋楦子，感化是撑开鞋，使鞋内部空间变大。凡此都能证实前人造字的企图：用“宣”暗示这些事物具有“大”的特性，其实不单单暗示读音。“宣讲”“宣扬”“宣布”等都有高声使信息广为流布的意义。如许不只注释了与“宣”组合的一系列双音词，也注释了一组从“宣”的同源词。这些字列于“宣”部，方能显现出前人缔造词语的实在相貌，提醒其共同的具象与笼统融为一体的思想方法。

　　“集”字转义是一群鸟停在树上。《说文》：“雧，群鸟在木上也。集，雧或省。”一群鸟停在树上，是前人常见的场景，用三只鸟（隹）代表浩瀚的鸟，厥后省略为一只鸟，“木”就是大树。为何要画这个众鸟会聚图？前人造字的动力，必然是要表示其笼统隐含的特性义。众鸟停在树上，想表示的寄义是集会、会集。故清朝段玉裁说：“引申为凡聚之偁。”比力《尔雅·释言》：“集，会也。”《尔雅》所释，段注的阐发，都是其特性义，而其特性义的滥觞则由许慎提醒出来。当代汉语另有“汇合”“会萃”“会议”等双音词。

　　以上举例反应了汉语的近况。汉语教诲和利用的碎片化和不标准，汉语表达与誊写的随便，都反应出汉语提高和传承所面对的成绩。母语是我们每一个人赖以保存的文明基因和肉体故里，理解汉语词义的前因后果，关于增长小我私家涵养、增长文明认同是极其主要的。

　　形声字是意图义偏旁加上声符暗示读音而组成新字。在大批的形声字中，最可以表现前人思想方法的就是同源字。所谓同源字，就是以一幅画（独体字）作为声符，把相干的类属作为义符偏旁，组成一系列具有同类笼统特性的合体字，即滥觞干系不异的字。这类形声字，其声符既表读音，也是这个字的素质特征，义符实在就是一个种别偏旁，限制了这个词的类属。

　　如今我们查阅辞书，一个字头下能够有十个、二十个义项，是怎样联络的，辞书只用数字标注，没有提醒其间的联络。究竟上，思想遐想是一个词有浩瀚义位的缘故原由，是汉语词义丰硕的决议性身分。

　　办法之三，比力词语内部义项间的演化途径，提醒当时期性。好比《汉语大辞书》“睡”的释义：1.睡觉。2.瞌睡；打盹。3.躺；躺下。

　　好比“间”开初暗示的是一幅月光透过门缝的画面，表达漏洞义，漏洞在两物之间，与月光在两扇门之间是分歧的。而山间的水流，就是“间”加下水旁。《说文》：“涧，山夹水也。”刘熙《释名·释水》说得最活泼：“山夹水曰涧。涧，间也，言在两山之间也。”再如《说文》：“简，牒也。从竹间声。”“简”就是一片片用来誊写的竹片，两片之间有漏洞。类属是不言而喻的，但其特性是秘密难寻的：“涧”暗示山间的水，“简”暗示一片片相隔的竹板，它们的特性是：有漏洞。

　　简言之，鸟展翅腾飞是其转义，前人施用于其他事物，表达的是“奋”的特性义：用力向上。故《广韵·问韵》：“奋，扬也。”《广雅·释言》：“奋，振也。”许慎注释的是其造字义，《广韵》《广雅》所言，恰是其特性义，也是前人造字的意图。了解了这些，我们再看“奋勇行进”“贪生怕死”“奋然前行”“蹈厉奋发”“斗争不息”“毛遂自荐”“艰辛斗争”这些四字格词语时，是否是就更有效力向上、昂然前行的觉得了？

　　以上释义布列次第对不合错误？释义能否全面？要解答上述成绩，我们需求先从“睡”的造字义讲起。《说文》：“睡，坐寐也。”段玉裁注解：“知为坐寐者，以其字从垂也。《左传》曰：‘坐而假寐。’《战国策》：‘念书欲睡。’从目垂。宋本无声字，此以会心包形声也。目垂者，目睑垂而下。坐则尔。”段玉裁说“睡”是坐着闭眼的模样，由于“目睑垂而下，坐则尔”，只要坐着闭眼，才是眼睑下垂。“睡”暗示眼睑下垂貌，这是坐着瞌睡的形态。

　　在此布景下，我们期望在现有言语研讨的根底上，展开“开掘汉字暗码、传承文明基因确当代汉语溯源研讨”，建立全新确当代汉语语源数据库，编辑一套体系提醒汉语词义演化纪律的溯源大典，完好显现汉语的前因后果，揭秘前人的思想方法，讲豪杰语故事。我们信赖，如许的事情可以充实阐扬汉字汉语在传承和传布中华优良传统文明、建立中国特征哲学社会科学中的主要功用。本次讲座就是环绕当代汉语溯源睁开的。

　　约莫魏晋以来，由于坐着暂时性的“打打盹”工夫长了，就有了就寝义。晋葛洪《抱朴子·勖学》：“息畋猎博弈之游戏，矫午睡坐睡之懒惰。”“午睡坐睡”就是白日睡大觉或坐着打打盹。这时候候的“睡”在工夫上就恍惚了。到了唐宋期间，例子中“睡”暗示躺下睡觉的意义就十分明白了。唐白居易的《夏季闲放》：“朝景枕簟清，纳凉一觉睡。”不外，这一期间对躺下可是不睡着的举动也称为“睡”。白居易的《晚庭逐凉》：“送客出门后，移床下砌初。趁凉行绕竹，引睡卧看书。”可以“卧看书”，就是只躺下而没有睡着。以是，“睡”的三个意义布列该当是：打打盹—睡觉—躺下。当代汉语中“睡”只保存了后两个意义。

　　办法之一，单音词与双音词的阐发互相依存。以“鸟部”类（包罗“羽、隹、鸟、飞”等偏旁）的“奋（斗）”“（学）习”“双（亲）”三个词为例有关汉字的风趣故事，（1）“斗争”是高频词，“奋（奮）”组成的“奋力”“奋勇”“奋发”“贪生怕死”等都在此条面前目今。（2）“风俗”是高频词，“习（習）”转义是小鸟重复飞，“练习”“进修”“习焉不察”等都有行动重复的寄义。（3）“双”是高频词。为何称“双亲”“双人舞”“一双后代”？由于“双（雙）”是一只手握两只鸟一次风趣的攀谈，作为量词时次要暗示具有两个自力性命体而又相互依存的事物。前两组是讲双音词的组合道理，后一组是讨论量词的发生历程，都从泉源上阐释了词语的得义启事。

　　词是承载语义的根本单元，辞汇的溯源是汉语史研讨的主要课题之一。当代汉语溯源是一项宏大而庞大的工程，要分期施行、逐渐促进，以至能够需求几代学者的勤奋。今朝能做的先做起来，临时不克不及做的先筹办，终极在学术的接力中作出我们这一代人应有的奉献。

　　我们的研讨该当差别于传统的词语溯源，而要具有明显的实际意义和文明传承特征。章太炎《言语源起说》也说：“言语者，不冯（就是“凭”）虚起。呼马而马，呼牛而牛，此必非尽情妄称也有关汉字的风趣故事，诸言语皆有根。”“诸言语皆有根”，就是说词语都有滥觞。

　　中华民族的构成和开展，离不开汉语和汉字的维系。我们研讨汉语汉字、溯源探流，恰是可以印证这一结论的准确性。

　　我们今朝的事情该当聚焦于当代汉语高频词的溯源与演化研讨。我们的研讨办法是：根据祖先的造字思想形式，推导前人熟悉事物的思想特性和纪律。

　　人的举动行动也能够用“奋”。如“奋臂一呼”就是振臂高呼。《后汉书·耿秉传》：“秉奋身而起曰：‘请行前。’”当代汉语另有“贪生怕死”，就是“自告奋勇”。还能够笼统为暗示民气灵感情的震惊。《史记·高祖本纪》：“独项羽怨秦破项梁军，奋，愿与沛公西入关。”司马贞索隐引韦昭曰：“奋，愤激也有关汉字的风趣故事。”当代汉语另有“奋发肉体”等说法。

　　《诗经·唐风·鸨羽》：“肃肃鸨翼，集于苞棘。”这里的“集”用的是转义。同时逐渐扩展到人或其他事物的会聚。《诗经·小雅·頍弁》：“如彼雨雪，先集维霰。”这是雪或霰的聚集。《左传·襄公五年》：“《诗》曰：‘周道挺挺，我心扃扃。讲事不令，集人来定。’”这是人的集会。《释名·释言语》：“文者，会合众彩以成美丽，会合众字以成辞义如文绣然也。”这是丝帛的聚集、笔墨的聚集（转为名词，也有“文集”“集子”等）。《淮南子·本经》：“（精）集于心，则其虑通。”这是笼统的肉体或思虑的聚集。另有“积少成多”“集资”等，这些“集”都曾经与群鸟在树上停止没有干系了。

　　在当代经常使用词的了解方面如故是存在完善的。好比我们熟习的“主意”“申请”“斗争”“风俗”“利钱”“清晨”等词语都是怎样组合的？它们的意义滥觞是甚么？生怕很少有人说得分明，今朝的各种辞书也均无科学的注释。

　　总之，汉语溯源，我们主意从造字义动手，提醒其特性义，分离训诂质料和文献例证，从语素互相挑选和古今相同的角度，讨论词语发生的构词理据和意义变革等，只要如许，才有能够真正找到字词发生的泉源，在纷纷庞大的词义体系里抽丝剥茧，层层深化，探明本相。

　　各人都晓得，中汉文化积厚流光，汉字曾经有了三千多年的汗青了，汉语的汗青则更长，汉字是文化史上独一没有中止的笔墨。可是在坐的诸位，晓得本人所说的语词背后躲藏着哪些意蕴和原理，又是如何发生的吗？

　　与“集”造字范例一样的有“喿”字，也就是当代的“噪”。《说文》：“喿，鸟群鸣也。从品在木上。”段玉裁注：“此與雧赞成，俗作噪。”段玉裁说的很主要：“喿”与“雧”两个字，前人的造字思绪是不异的，用三只鸟（隹）或三个口描述鸟多或鸟鸣呱噪声多，故称“赞成”。寄义不异才称“同义”。这是两者的区分。段玉裁在《说文解字》中经常提出的“赞成”，就是注释前人某字与某字造字的思绪和办法不异，这是个值得我们好好研讨的课题。

　　汉语汉字可以反应前人的思想方法和熟悉天下、表达志愿的路子和方法。这里我们举个“集”字，阐发它的造字理据，来看一看前人是如何熟悉天下、表达感情的。

　　利用数字也有讲求。好比杭州有饭馆的招牌写着店名“7彩阳光大旅店”，这个数字的写法是毛病的。准确写法是“七彩阳光大旅店”。“七彩阳光”是牢固构造，数字只能大写，即写作“七”。由于假如写作“7彩阳光”，就意味着可有“8彩”“9彩”。就像“犹豫不决”“浑然一体”毫不能写作“3心2意”和“10全10美”一样，牢固成语或鄙谚的数字也是牢固的，只能写汉语的数字；而“课堂里有3个同窗”，或许还会有“4个同窗”，是变量，能够写阿拉伯数字。这是数字在言语表达中的一个纪律。今朝此类数字用法失误许多，主要缘故原由之一就是平常缺少对汉语纪律性的讨论和提醒。

　　从“间”到“涧”“简”，从“眉”到“楣”“湄”，这些我们称为“同源词”，实在也是“同源字”。这是按照事物笼统特性缔造的新字，是一种崇高高贵的造字法。这个特性是共性的，是这些事物之间最大的条约数。因而我们在阐发这些字时，就不克不及把前人规划好的一系列具有同类笼统特性的事物打乱，根据粗浅的外表类属停止归类。“氵”旁是“涧”类字最根本的归类，也是“湄”字最外表的归类，但“涧”要表达的是两山之间的水流，“湄”要转达的是水边，即水草的交代处。假如别离置于“间”部或“眉”部，这类分类可以显现出先民擅长捉住事物素质特性的认知气势派头。

　　如何暗示用力向上的形态？睡虎地秦简中的“奋”字，能够了解为前人从身旁的飞鸟动手，描画了一幅大鸟展翅飞过郊野的丹青。《说文·奞部》：“奮（即‘奋’的繁体），翬也。从奞在田上。《诗》曰：‘不克不及奮飛。’”桂馥《说文解字义证》提醒得很好：“鸟之奋迅，即毛起而身大，故字从奞在田上。”这是用“奋迅”注释“奋”，实践就是振翅腾飞的模样。《诗经》“不克不及奋飞”，恰是用的“奋”的转义。毛传注释“奋飞”为“奋翼”，段玉裁注：“田犹野也。毛云奋翼，即许云张毛羽自奋奞也。”《说文》对“奞”的注释是：“鸟张毛羽自奋奞也。”段玉裁注释“奞”字：“从大、隹。大其隹也。张毛羽，故从大。”本来“奞”也是一个部首，自己就是鸟展翅的模样，再加上在郊野上飞过，迅猛起飞的寄义就更加凸显了。以是许慎把“奮”列在“奞”部，而实践都该当列于飞鸟部。

　　晚期的“睡”就是坐着闭眼，也就是瞌睡。《史记·商君传记》：“孝公既见商鞅，语事好久。孝公不时睡一次风趣的攀谈，弗听。”孝公访问商鞅，必然是坐着的，商鞅报告请示工夫好久，孝公就经常打打盹，听不见了。《战国策·秦策一》：“念书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”苏秦坐着念书，困了想闭眼打打盹，就用锥子刺大腿以抖擞肉体，制止打盹，这就是出名的“（头吊颈）锥刺股”典故的滥觞。用“睡”的转义。“睡”字打打盹义的特性有三：一是坐着，二是不脱衣服，三是暂时性的，长工夫的闭眼。

　　成语也一定了解到位。“山净水秀”不克不及写作“山青水秀”，这是小门生都晓得的，可是此中的缘故原由是甚么，常常注释得还不敷分明——从汉语四字格成语来讲，它有个纪律是常常两两均衡、错综成文。“贼眉鼠眼”，实在就是“头绪娟秀”；“不染纤尘”就是“冰玉干净”；“身经百战”就是“南北交战”；而“山净水秀”就是“山川娟秀”，以是若写作“青秀”就前后搭配不上，就不属于两两均衡的并列构造，也就不成词了。

　　在前人那边，“奋”不独用于飞禽，也描述走兽。《尔雅·释鸟》：“雉，绝有力，奋。”晋郭璞注：“诸物有实力多者，无不健自奋迅，故皆以名云。”就是说，各类走兽用力的形态都是能够用“奋”来描述的。段玉裁归结：“雉、鸡、羊绝有力皆曰奋。”可见飞禽走兽都能够用“奋”描述用力的形态。《后汉书·方术传下·蓟子训》：“（子训）徐出以杖扣之，驴回声抖擞，行步如初。”“抖擞”就是抬蹄奔驰。当代盛行语“不待扬鞭自奋蹄”的“奋”也是其例。

　　由于会聚浩瀚力气可以完成大事，以是“集”也暗示“完成”“成绩”的意义。《左传·成公二年》：“此车一人殿之，能够集事。”杜预注：“集，成也。”《后汉书·耿弇传》：“今吏士灭亡者多，弇愿归幽州，益发精兵，以集大计。”都是这个意义。