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　　茅盾的青年思惟事情方法，没有堕入抗战的鼓动感动形式当中，一直连结着对青年的同理心 ，他“一直”情愿去了解和信赖青年

　　茅盾的青年思惟事情方法，没有堕入抗战的鼓动感动形式当中，一直连结着对青年的同理心 ，他“一直”情愿去了解和信赖青年。在战时青年的眼中，茅盾“是一个表率却不是偶像。他是一名扬旗先导的率领者，不是作为一个大人而审阅统统黄口小辈”。“他又有着艺术的严谨，他很晓得，假设他不赐与后生以一种标准，他们将含混而白费了他们的勤奋，他们将找不出真实的大道的，因而的严谨合着宽大成双美，甚或是‘双绝’！固然‘朽木不成雕也’，但他决不会忘了辅导， 如果朽木当中另有美质，因而去朽存坚。亲身来入手一番！他的苦心，谁不去领会，谁就是自甘丧失，如果谁能逼真的领会，谁就得到最贵重的经验。”经常用“苦心”来“辅导”青年的茅盾，已成为继鲁迅以后青年们的另外一名思惟导师。

　　茅盾以为鲁迅即中国思惟的支柱，他和鲁迅的寻求是分歧的，他是鲁迅思惟的保卫者。对否 认鲁迅或以为鲁迅不值得进修的青年，茅盾以至会言辞剧烈地攻讦，这关于平和的茅盾而言是少见的。在青年们眼中，“茅盾师长教师如今是持续着他的老伴侣的事情，如今是担肩着双倍的义务了。”访苏时期，茅盾路程摆设较多，但对苏联社会赐与苏联青年的各类协助很是存眷，从社会保证、职业教诲和文艺创作等方面均留神察看和当真记载，身在苏联的茅盾，内心仍是念着他最体贴的青年们。

　　纵观中国当代社会和党派开展史，一个群体的开展既取决于本身的构造和建立，也需枢纽人 物阐扬其引领才能，两方面分离方能使该群体发生召唤力和构造力。党中心此时将引领青年的使命交给茅盾，茅盾的引领才能和社会影响力是一方面。战时的共青团“仍然是第二党式的机密狭窄的以少数先辈的无产阶层青年构成的，构造的开展落伍于客观情势的需求和青年活动发 展的请求，不克不及顺应广阔青年日趋高涨的抗日请求，团的事情青年化大众化的成绩持久未能处理。”此状况之下，引领青年的事情不只干系到抗打败败，干系到青年开展，更干系到党在国统区的思惟突围 ，茅盾的担子又重了几分。

　　茅盾的青年引领事情效果怎样，能否完成了党中心交给的使命，则是能够诘问的成绩 。有一事足见青年们对茅盾的承认与敬服，亦可见社会对其的认同。茅盾的一名青年伴侣因通讯耽搁未能与茅盾碰头，甚为遗憾，便将感触感染写作成文向《申报》投稿。他感谢茅盾对青年的宽大，“假设他用那双透辟统统的眼，去映照我们这些个‘不很够格’的作品，便只是一块没光荣的木头，只 是一撒海砂。但是，大概这木头还可雕琢成艺术呢，大概这一撒海砂也含金质吧，他就觉着艺术能够有某水平的宽大，不吝使他本人的血汗交注的刊物弄成有点‘榛楛弗剪’的形态了。——这宽大，不知奋发了多少我们文艺青年的心，使我们感知我们该当向前往赶去！”在他眼中，茅盾褪 去文学“偶像 ”的姿势，“以家长，以师尊，以伴侣的敬服两口儿玩刺激疆场，训导，密切赐与了”青年们。笔墨间可见青年对茅盾的崇拜，和对茅盾开掘和庇护青年的感谢。以《申报》的影响力在浩瀚投稿挑选登载此文，一定是茅盾对青年的引领已成为社会间的共鸣，不然《申报》刊发此文更容易激发争辩。究竟上，“茅盾师长教师废寝忘食地处置新人教诲和抚养”，已经是社会间对茅盾的主要认知与定位。明显，茅盾美满地完成了党中心交给他的使命。1949年4 月，茅盾与朱德、任弼时、邓颖超级一同列席“中国新民主主义青年团第一次天下代表大会”，茅盾与中共指导人一同见证了这标记中国青年活动进入新阶段的时辰，足见党中心对其青年事情的承认。

　　茅盾分开延安时，中共中心书记处以为其“今朝留在党外，对此后的事情，对群众的奇迹， 更加有益”。党中心给茅盾的详细事情是甚么，茅盾在回想中并未言明，但能够从其在大前方的事情当中探析。茅盾来到大前方的主要事情即是担当《文艺阵地》的主编，该刊往后成为右翼文艺的主要刊物之一。当代“文学期刊间接影响或掌握文学内容、题材微风格，文学期刊体例和制作了文学思潮的‘时期性’和‘社会性’。”看似仅是兴办一个刊物，在战时语境之下倒是话语权的归属成绩，亦是右翼阵营的连合成绩， 由于《文艺阵地》是“伴侣们都有如许的定见”的产品，是我党在同一阵线的“毗连线 ”之一。身为主编的茅盾在发刊词中流露了其事情重点，那即是“反对抗战到底，稳固抗战的同一阵线！”进而夸大“这阵地上，（我敢断言），又将有新的力气，民族的文艺的后备军，来增加威望 ，弥补火力 。由于，在崇高抗战中，在炮火浸礼下，在救亡事情的熬炼中，从青年常识者群中，从群众群众群中，曾经觉悟了很多的文艺天赋。没有他们来进入阵地，民族束缚的文艺不克不及发扬强大而绚烂。”“新的力气”“后备军”均指向青年群体，足见其对青年的正视水平。由此，欠好看出茅盾到大前方的事情使命之一，以至能够说事情重心即是指导青年投身抗战大水，参加右翼阵营当中。

　　抗战早期，青年“热情救国则不足，而关于救国事情的熟悉则不敷”，怎样鼓励青年参加抗 战救国的步队，已为全社会所存眷。茅盾笃定青年对中国社会的主要性，他对青年有所依靠，在其看来青年“从永夜漫漫中突然展开眼来，不足为奇，见所未见，惊奇而狂喜，蓦地熟悉了本身的代价，理解了本身的任务，焦灼地追求侣伴，英勇地跨出第一步，如许的义无旁顾，百折不回的肉体形态，这恰是现代愚人所咏叹的‘朝闻道 两口儿玩刺激疆场，夕死可矣 ’的肉体”。这巨大肉体的载体“难免是‘老练 ’罢？但是多么心爱！究竟上也恰是这些‘老练 ’的人们，赴汤蹈火，百炼成钢，在近二十年的中国汗青上写下了光焰万丈的诗篇！”可见，他已将期望都拜托于青年，对青年的指导天然义不容辞。

　　1938年，茅盾以第一签名人的身份向周作人收回公然信，以为周作人参与“重生中国文明座 谈会”，不只是“变节民族两人来往本领视频，屈膝事仇之恨事”，更是赐与战时青年毛病的树模，“对从来爱读师长教师文学之青年，遗害正不知将至如何之水平。”周作人的挑选绝非孤例，已成社会疾患。战时社会动乱团结形成青年思惟的扯破，因而青年们向谁进修、怎样进修均成为枢纽的成绩，以至决议了将来中国的走向。茅盾对代价取向和社会气氛尤其正视，他要给青年建立一个思惟的楷模，也要给社会培育青年思惟的范本，此两方面别离挑选了鲁迅和苏联。其别人如需给青年建立一个思惟楷模一定需求几番推敲和挑选，但茅盾没有片晌踌躇便挑选了鲁迅 。“第一个熟悉到鲁迅并指出他的巨大的，是茅盾。”茅盾呼吁似地请求青年进修鲁迅：“我们必然要勤奋进修他！也唯有进修到他这类巨大的奋斗肉体，我们才气随着他的脚步从奋斗中 缔造新中国”，“进修他就是留念他。”“我们必然要勤奋进修他！”在如许的呼吁当中，足见茅盾请求青年进修鲁迅是不准可有一丝摆荡的。

　　战时青年“一方面为潜伏的民族认识，爱国感情所荡漾；一方面又被情况所束，没法摆脱。 他们受此两种相反权力打击之下，其心思上抵触的水平，无疑达于沸点。”此情况，已成为社会的一个病灶，亟需处理。茅盾也深思：“我们瞥见负有教诲青年之责的人们 ，亦尝以中间思惟面命耳提了；可是中间之法，起首是梗塞了青年们的思惟自在，误觉得人之思维是跟一块白布似的，先染了甚么色彩就是甚么色彩，却不想到‘理想’是无情的，如果你所加工染上的跟‘理想 ’纷歧向，那就会被‘理想’所风化，所剥蚀，终究成为斑班驳驳的一团糟的。更况且一面倡导科学肉体，一面又呼号中国本位文明 ，遂欲集工具文明之大成，其志可壮，独惜太像‘百衲本’了， 虽属瑰奇，未当适用。受之之青年，当其枯坐书房，工具古今地雄谈起来，未始不像是整然一套，但一遇实践成绩，可就猜疑而无所措手足了。”茅盾分析青年思惟教诲中的“梗塞”“加工”“百衲本”征象，明显他已发觉战时青年思惟教诲还存在很多成绩，怎样对接青年思惟和社会实践，不只是青年要面临的成绩，也是社会需求面临和处理的成绩。

　　茅盾对青年的鼓舞、协助和劝戒，是基于茅盾对青年的近况有一个较为客观和理性的认知， 而这个熟悉滥觞于他以报刊为序言搭建起了与青年之间的桥梁，且常常到场青年举动，从思惟和动作上均自动走进青年当中。

　　请求青年向鲁迅进修以外，茅盾也大白要引领青年思惟并不是单打独斗所能成事，还需社会的 共鸣和力气。会见苏联时期，苏联社会怎样培育青年是茅盾存眷的核心之一 ，苏联在培育青年方面的方法令茅盾很是认同，他屡次撰文引见苏联在培育青年方面的做法，苏联成为茅盾所承认的社会培育青年的楷模之一。他歌颂苏联社会对少壮作家的“捧 ”举，令“凡有才有志的青年作家，必然能够获得协助，不管是肉体的或物资的。”他考查发明协助苏联青年作家的“文艺基金”，“一部门是国度补贴，一部门是作家以他们的版税和演出税中捐输了百分之几。”有了不变的经费滥觞，“‘文艺基金会 ’在以为须要时，得以赠予或假贷的方法给青年作家， 以经济上的支援，使他能放心写作需时较久的长篇作品；这类告贷，可分期偿还。这是苏联作家协会协助青年作家的一种方法。另外一种方法就是引见那些极有期望的青年作家进文学研讨院大概引见他们的稿子到报章和杂志上去揭晓。”除经费撑持和作品推介，另有苏联文坛对青年作家停止写作指点的传统。苏联“作家协会中虽无特地委员会打点指点青年作家的事件，但是有几个义务秘书卖力指点青年作家的写作。老作家也经常接到青年作家的原稿恳求指点，但因老作家多数是作家协会的卖力人，以是就教者固然找到小我私家两口儿玩刺激疆场，而指点者却不是以小我私家身份而以作家协会卖力人之一的身份去和青年作家来往的。因而，这也就是作家协会在指点青年作家。”苏联此种政策出格完美且“经费十分充沛”的搀扶帮助青年情况 ，令茅盾很是倾慕。茅盾屡次引见苏联对青年的帮扶，意在惹起海内的存眷和比照，为社会力气协助青年供给了范本，也为战时形态下苦闷的青年展现了期望。

　　茅盾对青年而言，并非一位发号号令的导师，他乐于到青年中去，去感触感染青年的热忱与想 法。1937年分开上海，茅盾的肉体为之一振，他与战时青年之间的物理屏蔽被突破，因而他不再限于存眷青年，更间接到场青年举动。1938年茅盾在汉口参与“青年日”暨国际反侵犯宣扬周第三日举动。在举动现场茅盾看到“站在邮筒‘策动大众’的那位青年人也愈说愈有劲”，“一长列戎装的青年”，“中猴子园运动场上整整洁齐布列着一百几十个青年集体——武汉的和外来的——指导下的几千青年，等候那庄重的开会前的升旗礼”。举动现场突遭敌机高空扫射，人群避散开去，“警报消除后，不外二非常钟，运动场上早已整整洁齐布列着数千青年”。广场中不竭播放着“我们天下的青年要以动作报告全天下的青年伴侣，中华民族的青年是誓死不克不及忍辱降服佩服，决计抗敌到底，得到民族的自在束缚不止…… ”固然阅历了敌机进犯，现场不免狼狈，但在他看来“播送在满场的，是如许的狮子吼！腾跃在满场数千个心上的，是如许火普通铁普通的节拍！全中国的青年二心一德要救中国，谁能说中国没有救！”这布满活力与斗志的会场却令茅盾非分特别冲动。跟着抗战进入对峙阶段，1942年的青年节举动中，茅盾鼓励青年伴侣：“中国的青年节代表了我们这年轻的一代关于中华民族束缚活动所已做、正在做、将要做的事情，提醒了他们自己长处的请求；二十年来， 中国青年虽备尝艰辛，流了很多贵重的青年的血，固然这些贵重的血浇灌了民族的泥土，使民族的和青年的长处有了光亮的前程，但是使命还没有完成，恰好比花开了， 还没有到成果的时分。”他出格夸大：“作为中百姓族束缚活动之一环的青年活动，也和全天下的青年活动息息相干。出格就青年自己权益之得到而言，全天下任何民族之青年，其实是一体的战友。”1945年文艺节，茅盾参与留念举动并讲话暗示：“明天能和这很多青年伴侣在这里碰头，这是几年来没有的事了，看到青年伴侣生机勃勃，就感应中国事有期望的。”茅盾视青年为期望，他本人如许想还不敷 ，也必需让青年们本人确信 ，让青年们将本人视为中百姓族束缚活动的主力军。

　　茅盾的朋友也深知其在青年事情中的支出与艰苦，在 1945 年为茅盾庆贺寿诞时，朋友出 资 10 万元设立“ 茅盾奖学金”，用于“评比数年来有培养之青年文艺事情者五人两人来往本领视频， 每人赠给两万元，作为鼓舞”。此举 ，更将茅盾在青年群体中的影响力进一步扩展 。茅盾走进青年场域，协助其与青年之间从单向输出转为双向交换。刊物、留念举动和庇护青年都是参与和体察青年思惟的方法，这些举动在战时形态下更加间接有用和不得人心 ，对战时青年有着较强的引领力，亦是中国共产党指导青年群体的主要经历之一。

　　在中共行将获得束缚战役片面成功的时辰 ，茅盾在文艺节对天下青年收回了召唤：“中国的新 文艺是天下最行进的文艺之一枝。在常识份子青年的读者群，中国的前进的新文艺是击溃了反动 文艺而占着绝对劣势的，这是除苏联而外很少见的征象。我们中国作家没有来由自馁。中国的青年作家们的眼前更是一大片绚烂光亮。挺起胸膛，面向群众，行进呀，来岁‘五四 ’我们将庆贺中国群众的通盘成功，也让我们拿出文艺上的新的成功品，在来岁昔日献给新中国的新群众！”对行将到来的成功茅盾布满自信心，该文在海表里同时揭晓，这是他对海表里中华青年的召唤。动乱的政治场面地步之下，鼓舞和召唤青年只是一方面，当青年走向陌头阻挡百姓党团结行动之时，更需求人庇护他们，茅盾是决意要庇护青年的。对青年的庇护不只是思惟的庇护，更是一种归入与体认，在战时尤其贵重。百姓党对青年停止“思惟检验”，招致青年程淡志不胜压力而失落。茅盾调侃：“如许一套‘检验’的办法， 中国畴前有一个名词，就是‘栽赃’！”“我们又不克不及不疑心到程生之‘失落’究竟是‘主动’仍是‘被动’了！”1946年百姓党云南戒备司令关麟征所率戎行向门生开枪 ，制作了昆明“一二 ·一”惨案。茅盾对百姓党开子弹压青年的举动感应气愤，痛斥“‘一二九’的刽子手用大刀水龙头对于青年门生，如今昆明惨案的刽子手却用构造枪和手榴弹了。这岂非就是中国统治者的‘前进’么？”并暗示：“青年门生的血，自来是不克不及白流的，让我们后死者咽住热泪，冷静地踏着死者的鲜血行进罢！”言辞剧烈的茅盾其实不常见，足见其愤慨。同年5月，广州差人假冒门生制作事端，茅盾直指：“本来假冒门生大打脱手恰是‘在不违碍行动出书自在法律之范畴内’用主动（大概是悲观）手腕来毁坏某某某等书刊之刊行啊！”茅盾为青年“发声”，同时也将本身安排于更伤害的政治情况当中，足见其决计。

　　关于为什么青年必需进修鲁迅，在茅盾看来“如今凡有识见，爱真谛的人士，都认可鲁迅著作独树一帜言，自有其思惟系统”。“鲁迅师长教师的著作，广博博识，不单青年们不成不读，就是研讨中国文明，讨论中国成绩的人士，也该当读。这大要不是我一人的成见而是凡是有理性爱真谛的人们的公论”。战时青年要理解中国，要找到中国的前途，则更需求理解鲁迅。战局变革，面临百姓党的假民主，他亦夸大进修鲁迅遗教的主要性：“‘民主 ’者‘ 民 ’之‘主’，信誉便是食言——如许昏天亮地的时期，“我们要从他进修怎样辨真伪，褫夺假面具，进修他的‘诛心之论’。特别是灵活的青年们不成不如许进修。”“灵活”二字一方面意在提示青年警觉假民主，另外一方面仍重在夸大青年进修鲁迅的须要性。囿于战时的思惟认识形状壁垒，怎样建立一个在束缚区、国统区和陷落区均能告竣共鸣的青年进修楷模并不是易事。在茅盾看来，唯一鲁迅方能打破壁垒，成为在战时引领青年思惟的一面旗号。

　　茅盾对青年作家思惟的游移亦非分特别存眷，在其看来“写作上碰到的任何难关，任何严峻的错 误，归根到底都是思惟成绩。”面临此种状况他会更加严峻。一些“素性清高 ”的年轻伴侣表示出的“感情方面而来的泡沫儿”，茅盾尚以为工夫能够将其消弭，反而是青年作家因“富于豪情 ”且“豪情特浓”，其看待抗战的认知准确与否，还未能令茅盾定心。因而，他夸大青年需从理性层面临抗战的认知，由于“理性关于人的动作的决议，仿佛究竟结果是较强些”，“理性的风化力终究能将豪情的褶皱磨平罢”。进而，茅盾偏重指出青年该当爱国，因“爱国，是一种极崇高的豪情举动”，“我们这民族正受着一天比一天凶猛的压榨和侵犯的现时，我们相互之间老是有一半的配合：中华民族该当束缚，该当自在！”经由过程标准青年思惟，处理青年群体思惟游移的成绩，指导青年们直面民族危急，并激起他们的爱国感情，是战时中国构成社会凝集力的主要一环。

　　1938年茅盾、叶圣陶、楼适夷两人来往本领视频、宋云彬等人于汉口兴办《少年前锋》，向青少年读者夸大青 少年在国度危亡时辰答允担的汗青任务和国度义务，号令青少年应到场到抗战傍边， 以“该当如何培育这将来的仆人的生长和强大？和少年们在这民族反动战役中该当做些甚么事？该当如何去参与这大时期？”为刊物之义务。别的，茅盾到场兴办《前进青年》两口儿玩刺激疆场， 该刊的发刊辞便分析：“前进的教诲侧重在陶冶。陶冶就是在耳濡目染当中，垂垂的养成好思惟 ，好风俗。”“我们情愿把‘前进’这个词儿标在杂志的名儿里头，作为跟青年们挽着胳膊，齐步迈进，来夺取不竭的前进的要约跟凭据两人来往本领视频。”同时，茅盾常在《青年文明》《青年常识》《中门生》等面向青年的刊物揭晓文章。

　　茅盾担心青年作者陷于“买卖眼”，无视战时文艺的使命。在他看来“以‘买卖眼 ’为准绳的‘文风 ’其实是有‘风 ’而无‘文’；这‘风 ’就是上海鄙谚‘一窝风 ’的‘风’。有了这‘风’，不单一件功德会弄得成果莫明其妙两口儿玩刺激疆场，以至能诱人作伪”。“买卖眼”举动的影响涉及各个行业，“处于此‘风’情况内的文艺青年几要受点影响罢？这是可忧的。”他鼓舞青年伴侣们：“当然也有人是偶然中受了书商的买卖眼的请求，可是不管甚么事都有黑白的两面，正不敷怪。”“我们处置写作的人另有充分的精神，刚强的意志，和高远的幻想。这就是新文艺势必兴旺开展的有力的包管。天下在行进，民主必得最初的成功，与群众群众并肩斗争的文艺兵士在他本位事情上，今朝也恰是紧急的期间，不容稍怠，必实时增强客观的力气，但是始能顺应行将睁开的新场面。”

　　有鉴于此，茅盾提出进修鲁迅的两个方面。一是进修奋斗肉体，“中庸主义的名流们哗然叫着‘穷寇勿追，鲁迅坚定地答复道：‘叭儿狗非打落水中又从而打之不成！’伪善者攒眉苦眼说他太伤恕道，他的答复是：‘关于这班工具 ，我还欠刻薄！’这类‘一口咬住不放 ’的奋斗肉体是我们必需进修的。”二是进修奋斗的手艺，“鲁迅又是主意有方案地打击，主意韧战的。”明白要进修鲁迅，那末更主要的是处理怎样进修鲁迅的成绩。茅盾夸大：“普通青年在朗读鲁迅著作的时分，也该当抱着研讨的立场。”“想要进修鲁迅 ，便须研讨鲁迅！”从必需进修鲁迅到怎样进修鲁迅，茅盾几回再三夸大进修鲁迅的主要性，亦与战时青年形态有关。片面抗战发作，很多青年堕入苍茫，战时青年的思惟形态使人担心。“智识青年的苦闷竟然发作了，这确是一个欠好的征象。假定没有公道的处理，能够的演成为一个于抗战倒霉的成果。”怎样应对这日趋弥散的苦闷感情关乎抗打败败 ，足以令全部中国社会所存眷，茅盾天然更加担心。

　　茅盾对部门青年作者所推行的本领先行甚为恶感，夸大作品思惟的主要性。对那些“读过几 本哲学和社会科学书，便自发思惟上仿佛已成一格式 ”的青年，茅盾特别不满。在他看来有些青年“固然信赖本领应与思惟并重，却又自大思惟已无成绩，只需专于本领的锻炼就得了；成果呢，客观上他即便仍是思惟与本领的并重者，客观上他曾经变本钱领侧重论者了。”偶有青年作家分说：“就是本领没有掌握，以是要进修本领！”茅盾马上指出：“比年来进步本领的民风却把思惟成绩的主要性冲淡了。”思惟成绩被无视，“天然会（即便并不是故意） 指导到‘本领至上 ’的邪路。”“邪路 ”二字不成谓不重，足见茅盾之忧心。天然，对青年仍是要庇护的，茅盾退一步暗示：“固然我们能够信赖说这话的年轻的伴侣，思惟上标的目的是准确的，大概只是思惟上有了标的目的”。但其也在夸大，“所谓思惟有掌握，决不是能背几条公式，死记多少教条就算有了掌握了。有毕生以之而尚不克不及自谓真有掌握者。以是夸大思惟成绩，永世是须要的。”面临本领和思惟的“脱钩”，茅盾重复夸大“仍是思惟上不成熟之故”“不要鄙视思惟”“仍是思惟成绩”。诲人不倦地说起思惟成绩，是茅盾焦炙的表示，也是其对青年思惟未能与战时社会需求之间到达符合的担心。

　　茅盾十分正视“五四”关于青年的意义，更是文艺节的开创人之一 ，在其看来“在中国政治上社会上有两个活动能够留念，并且有永久留念代价的。”此中之一即是“五四活动”了。或基于此，茅盾在战时到场较多的大型青年举动便是青年节和文艺节，究竟上两个节日亦是“一个日子，两种留念”。“青年节本来是定在‘五四’的，但自从把青年节改到三月二十九，‘五四’便被人打下冷宫，文艺界便把这日子‘领受’过来了。”文艺节承续了青年节的部门举动大旨，建立青年节以外的另外一个“青年的节日”，“这在20世纪40年月中前期中国政治处于团结形态的多元统治格式中构成了‘一个日子，两种留念’的风趣征象。”

　　茅盾在青年间的脚印，是从身膂力行到心思认同；是从笔墨之间到社会当中；是从细枝小节到民族大义，这是茅盾的引领之路。多年来，“在茅盾的文学史评价过程当中，恰正是由于史料的发掘不敷，形成了学术界对茅盾熟悉和估价的不敷精确和不敷充实。”作为文学家和政治家的茅盾被不竭剖析，但作为战时青年思惟导师的茅盾却较少说起。不管是出于承续鲁迅对青年的引领，或党中心委以重担，仍是本身的请求，在1940年的战时情况之下，茅盾与青年之间的联络一定艰难重重。如许的挑选不免是费劲不奉迎的，茅盾负担起这个任务一定多少困难和刚毅。

　　茅盾力争协助青年挣脱“不作有益于本人的思惟两口儿玩刺激疆场，而以奴才们所需求的‘思惟’为依归”的 思惟窠臼。战时形态的中国，社会冲突锋利，文学作品其实不敷以构成对青年思惟的完整引领，茅盾在文学作品以外，用文论的情势鼓励、协助和劝戒青年。

　　引领青年是党中心交给茅盾的使命之一，也是茅盾给本人的使命。一方面，他要担当鲁迅的 肉体，“在民族生死关头和战役慌张的如今，‘鲁迅研讨’的意义就是担当他的事情。”他请求本人像鲁迅一样体贴青年。有人评价“茅盾师长教师和鲁迅师长教师一样，最体贴青年伴侣，已经和青年伴侣同过磨难。青年作者去问他关于文艺上的成绩，大概拿作品去请他看，茅盾师长教师也和鲁迅师长教师一样，无不热情辅导，乐于修正。能够揭晓的，就极力给找揭晓的时机，关于青年写作的各类成绩，经常有诚心，大白，具体的笔墨揭晓，给青年群众准确的指点，协助很大。”获得云云评价， 茅盾的支出不成谓未几，亦可想其重负。另外一方面，茅盾分明地意想到：“因我们的父辈把火把交给了我们这一代，而我们这一代还不曾完成任务，不能不让年青的一代在他们该当是无忧无虑的平生的黄金时期也就负起了繁重的十字架；并且横在他们前面的磨练又何其沉重而庞大！如今这一时期，引诱比前强很多，要挟比前猛很多，棍骗也比从前奇妙很多了，经由过程这统统磨练而能卓然矗立不平，需求何等刚强的意志和睦魄两人来往本领视频！”他感知到时期所付与的任务，且更加坚决。

　　上述仅为茅盾所到场的青年刊物中的一部门，这些期刊特地面临青年读者，影响力极大，经常收到天下各地青年读者的来信，刊物和手札搭建走进青年的思惟桥梁，增进了茅盾与青年之间的联络。

　　茅盾初入文坛即着眼于青年常识份子反动题材，以“青年常识份子在大反动时期里的客观举动历程作为小说创作的艺术透视点和表示角度”。小说《蚀》三部曲中的时期新青年“在极度化的性命体验中保存着理性的深思”。他留意到，“青年人是动的，终不克不及不断沉闷下去，又不克不及不断昏沉下去，不能不找一条新的路，鼓着肉体使他们不沉闷，使他们底心灵，仿佛教徒似的有一个归宿。”因而，茅盾经由过程抗日战役和束缚战役期间的文论和举动，探究协助青年们的这条新路。