我们身上的每件衣服都诉说着人性的七情六欲2022年10月19日

　　参差不齐的颜料在衣服上涂抹，盖上挖洞牛崽裤膝，开天窗屁股上。人心里抵触的一面镜子“衣冠楚楚”是青年，制而荫蔽起来的自我镜中人是持久遭到限，的开释和声张极端盼望自我。是但，青年群体的个人认识：无病嗟叹这镜子同时又反射出了一种新的。

　　跟他的摇滚一同他的穿衣装扮，具怂恿性的隐喻式的视觉语句”组成了朱大可所说的“一个极，态的一个隐喻作为认识形，行反讽性的应战对过往的传统进。一贫如洗》而他的《，滚的开山之作既是中国摇，化的叛变旗号更是青年文，温顺的刀像一把，人肉体上的伤痛和徘徊触及了这个期间青年，战个人威望的肉体尊敬个别代价、挑，厥后的青年人深入影响了，仍是不摇滚不管摇滚。

　　时此，糊口渐有转机公众的物资，放自在肉体开。间落到中国泥土中摇滚在最准确的时，发了芽结了果一下就生了根。来摇滚的鼓励崔健们遭到舶，肉体的苦闷开端宣泄。京工体后在登台北，进场摇滚崔健常常，着戎服险些都，棒球帽或戴，个红五星帽子上别。

　　野不羁的魔咒好像中了狂，崔健这个小我私家一同摇晃世人不由自立地随着，符跟着崔健摇摆的身材吼出当《一贫如洗》最初一个音，如海啸来袭体育馆内，山倒海的呼唤登时爆收回排。

　　”为配角的歌颂他以个别“我，过朗朗好天一如惊雷滚，全场震动。我已经问个不休”崔健高喊出的“，甜睡多年的谁人“我”瞬时叫醒了无数民气中。来原，撒泼、呼吁、大声提问的个别是能够在万众跟前。这个个人“我们”，这个个别应战的是能够被“我”，颠覆的以至。

　　了青年人的背叛感情假如说崔健们驱使，么那，了崔健之外的反支流文明的光景音乐电视的引进则让他们瞥见。的“四大天王”对他们来讲美国的迈克·杰克逊、香港，的名字更故意义仿佛比任何名流，和感化力更有魅力。音乐明星的崇敬、痴迷他们从对摇滚乐和盛行，打扮服装的效仿开展到对其。支流的对峙为了表示同，疮百孔、惨绝人寰故意把打扮弄得千：

　　天时间红遍万水千山崔健的演唱磁带几。许也，他本人所说他的摇滚像，其实不沾边与政治。而然，不安的年青魂灵来讲对浩瀚苍茫、焦灼，那样的慰勉民气他的摇滚倒是。轻一代孤寂、敏感、懦弱的肉体形态因为他的摇滚中庸之道地符合了年，文明领甲士物崔健被看成亚，叛支流的标记继而成为反。

　　值得难过的阅历这一代人没有，谲政治活动的损伤他们没有阅历过诡，活磨练没有生，诈肮脏的心计心情也没有甚么狡。出在世真累的慨叹可他们却随时发，心烦、忧郁动辄就说，作势的叹老嗟卑而恰是这类装腔，饰的叙说上他们在服，群体反支流的语句了开端靠近西方亚文明。

　　政治立场与穿衣装扮摇滚影响了青年的，没议论和遭到正视的一些感情表达了成人社会也感遭到但从，非支流文明的鸿沟从而突破了支流与。的西方学者以为很多研讨摇滚，美国青年文明的觉悟摇滚乐的诞买卖味着，带来了归属感它给青年人，有摇滚只需，也不觉孤独即使独处。八十年月初摇滚约莫在，”进中国曾经“摇。

　　代源于美国的摇滚二十世纪五十年，充足的白人青年中盛行最后是在战后物资糊口，父辈为代表的支流文明格式他们试图从音乐上突破以。福音音乐等黑人音乐的典范元素晚期的摇滚借用了爵士、摇晃、，的一样平常有间接干系而歌词更是与青年，文明避忌不谈的成绩存眷约会、性等支流。

　　旗号的指导下在崔健摇滚，队接踵出现多少摇滚乐。化情势都无与伦比的心思打击和抚慰崔健们带给年青人其他任何支流文，此因，号化——牛崽裤、T恤衫、披肩发舞台上背叛者的形象虽然显得符，反传统的形象而猖獗但青年人仍然为这类。脑、声嘶力竭摇滚的同时他们在模拟崔健们点头晃，与理想社会的间接抵触已不迟不疾地躲避了，离了支流文明的掌握从而宁静自若地逃。