透视文化多样性教案西藏民族大学锅庄文化透视

　　发明查询拜访，到藏族同窗热忱、连合的一面汉族大门生经由过程锅庄舞感触感染，开放、豪放的性情熟悉到藏族同胞，庄的猎奇度都长短常高峻大都汉族门生对锅，解和进修的却很少可是想要进一步了。墙以外的广场舞性子差未几有的汉族同窗以为锅庄与校，男女老小咸宜只是藏族锅庄，曾经险些与“大妈舞”同等而本地广场舞在收集话语中。等方法试图去理解锅庄舞有的同窗经由过程收集检索，族同窗来理解和进修锅庄有的同窗经由过程要好的藏，和特性等都能说得上来对锅庄舞的范例、散布，西藏民大待了四年有的同窗以为“在，都不会连锅庄，白来了”那不是。同窗以为：“汉族同窗很猎奇2017级行政办理专业的杨，到场度也不高可是他们这个，怎样到场出去大概说也不晓得。”

　　化顺应中的心思成绩［J］.西北师大学报（社会科学版）［6］万明钢.论跨文明心思学研讨的一个新范畴——文，5-80+2.返回搜狐1993（03）：7，看更查多

　　庄舞锅，官方跳舞是藏族，”“歌庄”“卓”等在藏语中也称“果卓。民族大学在西藏，周六的早晨每到周5、，起锅庄舞的音乐校园里城市响，生围成一圈翩翩起舞几十个少数民族学。校区启用当前2020年新，早晨城市有锅庄舞会新老校区每一个周末。大学一道靓丽的校园文明光景锅庄文明曾经成为西藏民族。学的角度看从教诲人类，有特别而主要的代价和意义西藏民族大学锅庄文明具。

　　生文明顺应过程当中阐扬了主动的感化西藏民族大学锅庄文明在藏族大学，门生本地失业具有主要的启表示义这对我们此后怎样做好增进藏族大。的角度来看从人类学，性和社会性的植物人是一种具有文明，性的面貌显现出来而社会性以文明。不管在本地就读少数民族大门生，到本地失业仍是将来，利于文明整合的情况假如可以得到一个有，得到主动的文明顺应无疑更有益于他们。整合情况这类文明，化持一种包涵和浏览立场一方面是对少数民族文，的文明空间和同质文明群体成员另外一方面也意味着需求有必然。族互嵌所谓民，的本意来看从“嵌”字，而嵌入的部门小被嵌入的部门大，然需求充足的体量但嵌入的部门仍，其为“嵌”不然就不称。招生的黉舍相比照较集合当前本地一般高校在藏，具有了必然的本民族文明群体如许藏族门生在大学时期就，文明战略的施行这有益于整合型。业方面也该当正视这一方面的事情此后在增进西藏藏族大门生本地就，业的地区和机构让藏族大门生就，的集合性具有必然。

　　于陕西省咸阳市西藏民族大学位，本地为西藏兴办的第一所高档黉舍是西藏战争束缚后党中心在故国。年建校至今从1958，的开展和扩展黉舍颠末不竭，名各种优良人材培育了6万余，家、作家、传授、医学家、农学家、工程师等出色人材此中出现出了30多名省部级指导干部和一多量艺术，部摇篮”的佳誉博得了“西藏干。统领干系和生源上看这所高校从教诲行政，方民族院校是一所地，在本地办学可是它又，地高校的特性同时具有内。藏教诲开展缔造了共同的认识生态［2］西藏民族大学本地办学为西。校生约有一万余人［3］黉舍今朝在，数民族门生占在校生约三分之二此中藏族和其他来自西藏的少。互嵌式格式在高档教诲范畴的晚期探究功效西藏民族大学是新中国建立当前中华民族，西藏高档教诲机构作为嵌入本地的，地生源门生边陲失业（即“双失业”）的任务也理应负担起增进西藏生源门生本地失业和内。学锅庄文明的阐发我们对西藏民族大，嵌”的时期布景动身就从这一“民族互。

　　杨宝琰［5］，量与研讨办法［J］.天下民族万明钢.文明顺应:实际及测，4）：1-92010（0.

　　我们理解到在访谈中，遍及持有很激烈的认同藏族门生关于锅庄文明，富的的藏族文明内在以为“锅庄舞有着丰，多样情势，色明显民族特，、连合的肉体此中有着和睦，的”（琼达很有代价性，床医学专业门生2018 级临，象都是用假名）本文中的访谈对，名藏族人“作为一，们来讲是一种喜庆我以为锅庄关于我，族传统文明”（扎巴更是值得自豪的民，理学专业门生）2017级管，热忱的性情”（央宗“展示藏族群众豪宕，使用数学专业门生）2020 级数学与。锅庄舞代表着“喜庆”大大都藏族同窗以为，“连合”意味着，大概参与锅庄瞥见跳锅庄，“有密切感”本人就会以为。族大门生心中的自豪可见锅庄文明是藏，到锅庄每当谈，老是溢于言表他们的骄傲感，展现几个动何为至会马上，难以粉饰镇静之情。族大门生眼中在大大都藏，喜庆、欢愉、不祥锅庄老是意味着，豪情、让人们愈加欢愉可以增长人们之间的，得开畅、自大更能使舞者变，炼身材还能锻，们的体格强壮人。的藏族门生维系感情的主要载体这阐明锅庄舞成为这些异地修业，交统一民族的伴侣供给了时机为他们在生疏情况中更快地结，地顺应本地进修糊口这有益于他们更快。们还理解到查询拜访中我，学术社团的构造下展开的大众性校园文明举动西藏民族大学锅庄舞是在邦锦梅朵艺术团等，域的特性具有跨地。区地区宽广西藏自治，域差别很大锅庄文明地，代表的农区锅庄如以昌都锅庄为，庄和持重庄重的寺院锅庄以藏北锅庄为代表的牧区锅。小学时固然也跳锅庄很多藏族门生在中，解当地锅庄但普通只了，团构造下进修别的地域的锅庄舞而到西藏民族大学后能够在社。进修一些当代性跳舞偶然社团也构造成员，跳舞文明都能持开放立场对民族跳舞以外的别的。藏门生一同跳锅庄当问到“关于汉，度和观点”时你有甚么态，也十分开放和主动藏族大门生的熟悉，展开一些锅庄文明交换方面的举动他们期望黉舍和社团在此后可以多，进修和理解藏族锅庄文明让更多的汉族门生可以，族互学和连合这既有益于民，有益于身心安康的糊口方法也能够使汉族同窗得到一种。

　　］佐斌［4，认同［J］.中国科学院院刊温芳芳.今世中国人的文明，1720，175-18732（02）：.

　　是双向的、多向的民族来往交换融合。特的校园文明空间西藏民族大学独，化走进了本地使西藏锅庄文，门生得以打仗到了锅庄让更多的本地汉族大。

　　龙金菊［1］，实际、语境与途径阐发［J］.北方民族大学学报高鹏怀.配合体视阈下民族互嵌式社会构造建立：，）：42-492021（03.

　　或美育课程中开设锅庄文明课此后西藏民族大学能够在体育，各族门生传授锅庄文明操纵特地的课程工夫向，建立突破民族界线也能够指导社团，构造多样性提拔民族，得愈加体系的锅庄文明常识一方面协助藏族大门生获，庄舞程度进步锅，读的本地大门生提高锅庄文明常识另外一方面也为在西藏民族大学就，握锅庄舞才能协助他们掌，进修者、喜好者和传布者让他们成为锅庄艺术的，园民族连合的纽带让锅庄舞成为校，结业走向天下各地也伴跟着汉藏师生，裨益身心安康功用的锅庄文明让具有增进交换、增强连合、，大花圃中发扬光大在中华民族文明，多大众造益更，向东活动失业也为藏族生齿，极的文明情况营建愈加积。

　　镇化的不竭开展跟着市场化、城，传统的“大混居、小聚居”中华民族多元一体魄局从，、交织混居”不竭深化向“大散居、小聚居，、大融居”的新特性而且显现出“大活动。进民族来往交换融合这一新特性有益于促，助、调和的民族干系的进一步开展有益于增进我国对等、连合、互，家繁华开展的时机和功效有益于少数民族同享国，族文明的缔造性转化与立异性开展有益于各民族文明和全部中华民，民族配合体认识有益于铸牢中华，家同一保护国，等范畴各类政策步伐因而经由过程就学、失业，互相嵌入的社区构造进一步开展各民族，的一个主要开展趋向成为新时期国度政策。来往交换融合的次要显现形状民族互嵌式社会构造是各民族，系、开展和持续的次要载体也是中华民族配合体得以维。1［］

　　的难以把握锅庄舞步，锅庄文明的一个缘故原由是影响汉族门生理解，庄文明熟悉的范围才是次要缘故原由但是黉舍和相干门生社团对锅。锅庄舞看做是传承和庇护藏族文明的一种主要路子黉舍和社团干部都更多地把在西藏民族大学展开，增进民族来往交换融合的主要手腕而没有把它看做是增进民汉互学、。庄舞相干的课程黉舍缺少与锅，培育汉族成员的轨制社团也没有招收和。状况下在这类，出凸起的族群内文明认同特性西藏民族大学锅庄文明表现，生供给了互相进修锅庄舞的时机它为来自西藏差别地域的藏族学，不再范围于“老乡”的范畴让藏族大门生的人际来往，族内的“文明交换圈”可是仍旧更多范围于民，在此表示为“锅庄舞是藏族的跳舞文明”）而未能进一步逾越“族群内文明认同”（，）和中华民族文明认同（在此表示为“锅庄舞是中华民族配合的跳舞文明”）完成“校园文明认同”（在此表示为“锅庄舞是西藏民族大学的校园文明”。都以跳锅庄舞为乐、为荣时让西藏民族大学各民族师生，密的中华民族认同有益于完成更紧，民族配合体认识有益于铸牢中华。

　　可见由此，上在文明顺应方面采纳了整合战略西藏民族大学藏族在校大门生整体，民族文明的同时在正视传承本，括支流文明持开放立场对进修其他民族文明包。

　　庄文明的查询拜访过程当中在西藏民族大学锅，极步伐来增进锅庄文明的开展我们看到黉舍采纳了许多积。跳舞社团的开展之外除主动撑持民族，都预留了比力坦荡的园地还在渭城校区和秦汉校区，的展开空间作为锅庄舞。为了实施“单人单桌”2020年疫情时期，庄舞园地四周新设了一些餐桌在渭城校区第二餐厅外的锅，情趋缓时但在疫，予以撤除很快就。常显眼的制止泊车的黄线锅庄舞园地周边都画有非，的倒U 型铁管还装置了低矮，辆的驶入以免车，庄舞营建了优良的文明空间这些细节性步伐为校园锅。

　　视野下的民族院校民汉混淆编班个案研讨［J］.民族教诲研讨［3］答应峰.从“大花圃”到“石榴籽”——“认识三态观”，2120，144-15032（01）：.

　　利于增进民族互嵌式社会构造开展择要：西藏民族大学本地办学有。一道靓丽的校园文明光景锅庄文明是西藏民族大学，生完成主动的文明顺应协助西藏生源藏族大学。族大门生眼中在大大都藏，庆、欢愉、不祥锅庄意味着喜，们之间的豪情可以增长人，强壮体格的同时在熬炼身材、，开畅、自大使舞者变得。留在“佳丽之美”的“张望”阶段今朝汉族大门生对锅庄文明仍旧停，主动增进锅庄文明的族际交换进修此后该当在课程和社团建立方面，民族连合的纽带使之成为增进。

　　］胡漂［2，以西藏民族大学藏餐厅为例［J］.民族论坛答应峰.高校民族餐厅文明空间功用研讨——，）：92-952016（08.

　　可见由此，对锅庄文明汉族大门生，佳丽之美”的互相张望阶段尚停止在费孝通所说的“，美”的互相进修阶段远未到达“佳丽之。理解是来到西藏民族大学当前才开端的大大都本地生源汉族大门生对锅庄舞的，锅庄舞看做是一种与祭奠相干的跳舞访谈中大部门本地生源汉族大门生把，型和功用理解未几关于锅庄舞的类，度想得到更多的常识因而有的同窗经由过程百。围观过藏族门生的锅庄舞在校汉族门生必然都曾，的纷歧样的异域风情的感触感染这类“围观”给他们带来，了进修的激动许多门生也有，机很罕见以完成可是这类进修动。有必然的难度锅庄舞的进修，一看就可以够学会并不是站在中间看。学跳以为行动十分和谐漂亮汉族同窗常常是看着藏族同，跳一下可是试，本人很笨”就以为“，得“怪不美意义”稠人广众之下觉，热忱也就没有了进修锅庄舞的。

　　差别文明群体及成员之间连续打仗所惹起的文明和心思单方面的变革历程文明顺应(cultural adaptation)是指两个或多个。界和多元文明的国度中［4］在多元文明的世，来往和交融的过程当中各文明群体在互相，化顺应的成绩多数面对文，和认同成绩尤其凸显少数民族文明顺应。rry 的概念［5］按照Be，对支流文明打击时少数族群个别在面，边沿化等4 种文明顺应战略能够采纳整合、异化、别离和。连结本族群原有文明整合是指个别正视，的文明打仗与交换也正视与其他群体；持本人本来的文明认同异化是指个别不情愿保，支流文明当中而情愿融入；对峙本身文明别离是指个别，其他文明的打仗同时力争制止与；及与其他文明打仗都缺少爱好或能够边沿化是指个别对连结原有文明以。6［］