【论文分享】王希：多元文化主义的起源、实践与局限性？多元文化作文

　　是针对表现多元文明主义肉体的政策的相称一些对多元文明主义的阻挡实践上，传统的政治和经济资本的分派形式或法式由于这些政策（在必然水平上）改动了。正汗青上对少数民族和妇女的蔑视如“必定性动作方案”的原意是纠，施行中但在，施门生教员的“定额制”等）和公式化常常被一些机构或大学简朴化（照实，正处于贫穷形态的黑人其成果其实不克不及协助真，民族或女性的自负心也很有损伤并且对那些自己十分优良的少数。”（reverse discriminations）的结果上但对“必定性动作方案”的次要阻挡集合在它所发生的“反向蔑视。14条改正案中的“对等的法令庇护”条目阻挡“必定性动作方案”的人启用宪法第，受当局条约的条件早提是违背宪法的宣称以肤色和性别为退学、就任和接，夺取宪高眼前大家权益的对等而民权活动最后的请求就是。

　　现的线世纪中叶假如这个猜测实，ties）的美国人将成为美国生齿的大都如今被称为“少数民族”（minori，）范围的美国人将成为美国生齿的少数而如今属于“白人”（whites！值系统无疑是有主要的打击感化的这类生齿开展的趋向对传统的价，都意想到这类开展的潜伏涵义差别的种族和族裔长处团体也。种理想的紧急感的一种回应多元文明主义能够说是对这。义的人更是以为主意多元文明主，纪持续连结抢先的地位假如美国想要在21世，家认同上成立共鸣必须要在民族和国，不克不及成为这类新的民族认同的根底了而本来的白人社会支流代价观曾经，元文明主义唯有承受多，化主义肉体和心灵的新一代并从如今就培育具有多元文，来才有期望美国的未。

　　邦和州当局在政策上作出响应地改动政治到场的“多元化”一定请求联。0年月开端自197，社会糊口的很多层面上反应出来“多元化”在当局政策和美国，邦最高法院也呈现了多元化就连一贯被视为最守旧的联。和1993年1981年，or）和鲁斯·巴德·金斯伯格（Ruth Bader Ginsberg）两名女大法官里根和克林顿总统别离录用了桑德拉·戴·奥康纳（Sandra Day O’Conn，无女性大法官的汗青完毕了联邦最高法院。加了少数民族和女性的面目面貌天下性电视网的主播也都增。指出该当，和深化也得益于美国的贸易文明多元文明主义在美国社会的传布。和制止遭到少数民族的抵抗为了顺应变革了的观众口胃，内）在70年月后开端改动传统的文明观群众媒体和文娱制作业（包罗好莱坞在，形貌少数民族（特别是黑人）形象的作品推出了一些数目有限、但影响深远的正面。告）都参加了少数民族的身分一些贸易产物（从玩具到广。ralism）以十分有用地（虽然偶然难免流于情势）传布和提高了多元文明主义的认识这类被称为“跨国公司式多元文明主义”（Corporate Multicultu，的耳濡目染的感化起有改动公家立场。

　　计的根底上在这个统，的生齿天然诞生率和移民的滥觞同时思索到将来几十年内各类族，口的增加和种族的构造趋向作了猜测美国生齿统计局对将来60年美国人，果为其结：

　　可见由此，元主义”有汗青和思惟上的联络“多元文明主义”与“文明多，内在和目的方面有很大的差别但二者之间也在布景、范畴、。国社会的多元性二者都夸大美，传统的尊敬和包涵夸大对差别文明和，国肉体的根底等夸大多元性是美，的汗青布景差别但它们所发生，史内容差别所包罗的历，治功用也差别所具有的政。美国化”活动的一种抵抗“文明多元主义”是对“，明）内部各类文明之间的对等请求的是白人社会（或欧洲文；社会差别种族和族裔的文明和传统的尊敬“多元文明主义”夺取的不单单是对美国，化提出片面检验和从头界定而是要对传统的美国支流文，族传统上对有色种族的尊敬它请求的不止是在文明和民，国政治的根底而是改动美，体的政治和经济糊口中去请求将种族对等落实到具，内容逾越了传统意义上的“文明”范畴“多元文明主义”所包罗的“文明”的，显而间接的政治诉务实践上成为一种明。时同，种范围在美国海内的活动多元文明主义也不再是一，界情势开展的影响它的构成也遭到世，代天下次序的一种探究它自己也是对环球化时。多元主义”来比起“文明，种更加深入和普遍的诉求多元文明主义代表了一，震动更加猛烈对美国社会的，一定更加激烈所惹起的反弹。

　　三第，为一种文明攻讦的实际多元文明主义也被用作。方面在这，、构造主义和女权主义归为一类多元文明主义常与后当代主义，识霸权停止应战的一种话语被算作是向传统西方文化知。主义者以为多元文明，是汗青的产品任何文化都，定的代价系统有其内涵和特，称比其他文化更加良好没有一种文化能够宣，支流文化自居也没有来由以，至代替其他文化并蔑视、否认甚；的常识构造中获得安排性的职位西方文化之以是可以在今朝人类，开展抢先于天下其他各地枢纽是西方本钱主义的，扩大的同时西标的目的天下，的西方思惟和常识也将带有严峻成见，艺术、文学及其他）扩大到天下范畴和表达思惟的序言（包罗言语、，份子在向西方文化应战时致使于非西方社会的常识，西方文化中的思想形式仍旧持续下认识天时用。（Henry Louis Gates Jr.）看来在哈佛大学非裔美国人研讨系主任亨利·路易斯·盖茨，心是认可文明的多元性多元文明主义实际的核，对等和互相影响认可文明之间的，式和话语方面的把持职位突破西方文化在思想方。

　　次其，也是一种汗青观多元文明主义。传统的美国汗青常识的内容的变革多元文明主义教诲者特别夸大对。史学”的目的恰好符合这类请求与“新美国。60年月开端鼓起新美国史学自19，史学为根底它以社会，美国史观史论企图改正旧的，弱势群体汗青的研讨重视对少数民族和，经历的“多元性”夸大美国人汗青。一种多元文明主义史学如今能否曾经呈现了，争辩的成绩是一个值得，史研讨的影响长短常较着的但多元文明主义思惟对历。汗青观的学者以为持多元文明主义，族裔配合阅历互相感化的成果美国汗青和传统是多种民族或，化的素质和庞大性”为了“明白美国文，传统史学解除在外的群体）的汗青阅历门生必需理解一切美国人（特别那些被。的教诲思惟一样与多元文明主义，存在的种族蔑视、性别蔑视和贫苦等成绩的汗青泉源多元文明主义的史学期望协助门生理解美国社会今朝，族和族裔文明的曲解克制和消弭对其他民，烈的文明抵触的恐惊消除他们对日益激，体不同的浏览培育他们对群，式的概念来对待美国社会的群体不同鼓舞他们接纳一种民主的而非品级，和互相依存的天下”中进退自若的才能终极培育他们在“由多元民族构成的国度。

　　百姓族在传统方面的分歧性“熔炉论”的中心是寻求美，克逊美国人的传统和汗青阅历而分歧性的根底是盎格鲁-撒。的标语指点下在“熔炉论”，底地忘怀……与诞生国之间的统统任务和联络”美国化活动请求来自东南欧国度移民“完整、彻，受支流文明无前提地接。勒斯·卡伦（Horace Kallen）的激烈批驳这类变相的“文明帝国主义”做法遭到犹太籍哲学传授霍。15年19，志上揭晓长文指出卡伦在《民族》杂，、政治崇奉、朋友、宗教和哲学等人们能够挑选或改动本人的衣饰，母（即本人诞生的文明布景）但没法挑选和改动本人的祖父，人抛却犹太文明强迫一个犹太，他截至保存即是请求。提出卡伦，都同一在盎格鲁-撒克逊的传统之下）强迫性的一元文明（即让一切美国人，逊传统移民对美国的豪情只能诽谤非盎格鲁-撒克。提出卡伦，撒克逊的欧洲移民算作是低等民族“美国化”活动即是将非盎格鲁-，划一的权益不配享有，言》所宣示的对等肉体的这类做法是违犯《自力宣。以为他，ocracy of nationalities）真实的美国肉体该当是“一切民族间的民主”（dem，其他民族的绝对统治而不是某一民族对。24年19，支出论文集时卡伦在将该文，tural Pluralism）一词初次利用了“文明多元主义”（Cul。

　　该说起的是在这里还应，美国之外的政治和哲学思潮的影响多元文明主义的思惟也遭到来自。所述如前，就遭到法国哲学家福柯的影响作为攻讦实际的多元文明主义。Power）除担当了晚期的黑群众族主义传统以外而民权活动前期兴起的“黑权活动”（Black ，阻挡殖民主义和帝国主义思惟的影响也遭到包罗中国在内的亚非拉国度。

　　响最大的是在美国的教诲和学术界多元文明主义停止得最深化、影。年月以来自70，伍的构成有了很大的改动美国大学的门生和西席队，方案”的鞭策下在“必定性动作，不竭增长和丰硕校园肤色的条理。育部的统计按照美国教，的少数民族成员仅占总数的6%1960年美国大学结业生中，88年到19，例上升至20%少数民族的比。中的比例由35%上升到54%同期的女性大学结业生在总人数。2（10%）上升至14538（37%）同期女性博士学位得到者的人数由111。定性动作方案”为了施行“肯，立特地项目很多大学建，数民族门生决心招收少，际门生比例）逐步成为权衡一个黉舍整体质量的尺度之一门生步队的多元化（包罗具有较高的少数民族门生和国。学伯克利分校的门生步队的变革一个最为凸起的例子是加州大。74年19，门生总数的68.6%伯克利的白人门生占，仅为32.4%但在1994年；民族门生为大都的次要州立大学伯克利因而成为美国第一所少数，伯克利本来就很高的名誉而这类情况愈加增长了。

　　是对种族蔑视的抗议杜波依斯的成绩既，”与“多元”成绩的深入考虑也是一种对美国社会中“一元。黑人研讨（Black Studies）这类考虑招致了黑人常识份子创始了晚期的。对美国黑人的汗青和文明的研讨杜波依斯领先开端了学术上的。将白人的支流文明斥为奴役黑民气灵的“邪教诲”（mis-education）另外一名黑人学者卡特·G·伍德森（Carter G. Woodson）更是，只会将黑人门生引入邪路以为这类布满成见的教诲，己的种族和文明让他们看不起自，自大的心思发生极端。汗青研讨协会（Association for the Study of Negro Lifeand History）伍德森在1916年兴办了《黑人史研讨期刊》（The Journal of Negro History）和黑人糊口和。rvey）策动的“加维活动”则从政治长进行了照应统一期间鼓起的由马库斯·加维（Marcus Ga。提出加维，社会和文明降服佩服黑人不该向白人，熔入”白人社会不该努力于“，特的民族性和传统而要对峙本人独，ism）来夺取美国黑人和一切非洲民族的完全束缚他主意经由过程成立泛非活动（Pan-African。 Renaissance）则是晚期黑人文明活动的一个昌盛期间随后呈现并持续至40年月的“哈莱姆文艺再起”（Harlem，了大批文学作品黑人作家创作，的文明性情作了深入的形貌对黑人的糊口阅历和共同，主义思惟的内容丰硕了黑群众族，元文明主义教诲的主要内容很多作品成为90年月多。化主义”之间的一种十分特别的联合这也是“文明多元主义”和“多元文。

　　判和对理想美国政治和教诲体系体例的影响多元文明主义对传统美国代价观的批，权力的惊愕惹起了传统，上的恍惚性、诉求上的普遍性而多元文明主义自己在实际，性做法也惹起了很多争议和在理论中的一些硬。多元文明主义理论特别恶感保攻势力对教诲和学术界的，代前期起自80年，主义停止一场批驳便开端对多元文明，场文明热战招致了一。

　　与它来源的庞大性是分不开的多元文明主义内在的普遍性。、60年月民权活动的成果之一多元文明主义是20世纪50，到更早时分的美国汗青但其思惟泉源则应追溯。民族主义（Black Nationalism）思潮更是对多元文明主义的鼓起有主要联络20世纪初呈现的“文明多元主义”（Cultural Pluralism）思惟和黑人。

　　干系的会商早在美国开国期间就开端了关于美国社会中“一元”与“多元”，界说成绩联络在一同并与美国群众族性的。化”一开端就存在北美生齿的“多元，来成立一种与欧洲传统差别的政治社会自力和立宪使美国人有了一个汗青时机，百姓族性的主要根底这个历程被以为是美，值也被奉为美国政治传统的精华而在其间成立的政治准绳和价，国人互相认同的根底成为差别布景的美。82年17，的《一个美国农夫的信札》中对美百姓族性的“一元”化与生齿的“多元化”的互相干系作了活泼的形貌德克雷弗柯（Hector St. John de Crevecoeur）曾在他那本十分著名。国人不是欧洲某一个国度或文化的后嗣何谓美国人呢？德克雷弗柯答复说：美，的血缘混淆体”而是一个“奇异，类的新种族是一小我私家。这里在，人的发展与动物一样受制于四周情况的影响德克雷弗柯初次提出了“熔炉论”的思惟：，来自天下差别国度的移民熔制成具有一样品格和幻想的人美利坚特别的“天气、政治轨制、宗教和事情”情况会将。徒所信仰的天主选民之说的世俗版德克雷弗柯的说法不外是晚年清教，写作之时并且在他，最少的人身自在都没有近1/5的美国人连，而成为一种深信不移的文明神线世纪末但这类思惟却由于自力和立宪的胜利，rner）在他出名的“边陲学说”中必定了德克雷弗柯的思惟汗青学家特纳（Frederick Jackson Tu，的种族”的是美国对西部边陲的扩大和开辟但特纳夸大将无数欧洲移民“熔成一个混淆，了美国式民主西进活动创立，国体系体例和思惟的承认成立了美国人对美。新移民从言语、文明、政治举动到肉体完整承受美国传统的活动———的鼓起供给了有力的撑持特纳学说为20世纪初“美国化”（Americanization）活动———请求和强迫。09年19，l）在以《熔炉》（The Melting Pot）为名的脚本中犹太移民作家伊斯雷尔·赞格威尔（Israel Zangwil，再生（re-forming）的巨大熔炉”将美国喻为能使“一切的欧洲民族……熔化和。之说更加提高“熔炉论”。

　　所述综上，以看到我们可，个十分庞大的观点多元文明主义是一，支流文明的一种应战它既是对传统美国，功效的一种政治手腕和东西也是保卫和扩展民权活动，所带来的结果的一种在实际上的庄重探究同时也是对曾经呈现的经济和本钱环球化。人文和社会科学的部分内容多元文明主义改动了美国，了新的常识构造和内容在美国汗青范畴内成立，国汗青和传统的熟悉改动了美国人对美。同时与此，、族裔、性别、性别取向等群体的权益的敏理性多元文明主义也协助培育了美国社会对差别民族。展无疑具有正面的感化这统统对美国社会的发。

　　先首，一种教诲思惟和办法“多元文明主义”是。化主义的观点初次呈现时1970年月当多元文，差别民族和族裔的文明传统的了解它的目的是在中小学教诲中增长对。年月时在80，用来形貌对传统人文学科内容的变革“多元文明主义”又为一些大学借。0年月到9，思惟逐渐趋于成熟多元文明主义教诲。义教诲的人以为主意多元文明主，展中占据极其主要的职位常识在人类糊口和社会发，不是中性的但常识并，的政治、经济和社会干系的限制其内容及组成方法不只受特定，的人的爱好和态度的影响也遭到制作和传布常识；识的主要历程教诲是传布知，群体的枢纽历程又是塑造百姓，了的美国社会为了顺应变革，非支流文明的排挤和歪曲———必需改动教诲中的“文明压榨”征象———即对；生供给新的常识构造和内容多元文明主义教诲为美国粹，尊敬其他文明传统协助门生理解和，种族主义的成见削减以致消弭。疑无，acial consciousness）有亲密联络这类教诲思惟与随民权活动而鼓起的“种族认识”（r。

　　可以逾越今朝的思惟多元文明主义能否，何逾越和如，术界会商的成绩曾经成为美国粹。元文明主义应着眼于将来汗青学者霍林格提出多，mopolitanism）的目光要成立一种“天下主义”（cos，其他文明的检视当中将每种文明置于，志愿根底上的文明并主意成立一种。伦（Peter McLaren）则指出而具有马克思主义偏向的学者彼得·麦克拉，式的多元主义”（liberal pluralism）今世美国的多元文明主义在素质上仍旧没有超越“自在主义，想得到新的性命力多元文明主义要，本钱主义经济步队中的劳动力步队必需存眷那些环球各地被解除在后，的社会公理的诉求必需负担更加普遍，义思惟的藩篱打破后本钱主，治文明主义定位的“多元文明主义”逾越究竟上以“一元”的经济和政，下的认同成绩体贴环球布景。evolutionary Multiculturalism）他把这类意义上的多元文明主义称之为“反动多元文明主义”（R。

　　四第，种热战后的新天下次序的实际多元文明主义也被看做是一。的被压榨民族阻挡支流民族的压榨在素质上是分歧的一些学者以为今世美国多元文明主义思潮与汗青上，人类的文明才能的庇护的勤奋都是一种在多元社会中追求对，成是一种遍及人权获得政治社会的正当庇护而关于差别民族文明的庇护和尊敬该当被看。tudies Group）在其阐述多元文明主义的陈述中提出芝加哥文明研讨小组（Chicago Cultural S，更合适于热战后的社会和政治形式多元文明主义力争追求的是一种；经济环球化等使列国和民族之间的来往更加频仍和亲密热战的完毕、欧洲的统1、亚洲和承平洋地区的兴起和，美海内部不管是在，界范畴内仍是活着，互承认和尊敬的文明和政治干系都需求成立一种更加理想的相，以所，文明应战之外除向支流，会）在热战后时期的一种互相活动的干系多元文明主义也在形貌各类文明（和社。

　　？这个成绩貌似简朴甚么是多元文明主义，确予以答复但却难以准。被称之为“主义”（-ism）艰难在于“多元文明主义”虽，频次很高且利用，分明的、公认的界说但它一直没有一个。”与其说是一种严厉的实际理论中的“多元文明主义，征性的政治标语不如说是一种象。主义的旗号下在多元文明，偶然以至互相抵触的）诉求常常汇合了一多量差别的（。成立新的常识话语系统、变革传统的人文教诲、号令截至对开展中国度的抽剥等）有的诉求触及实际成绩（如号令颠覆西方文化在美国教诲和文明中的统治职位、，少数民族集合寓居区的教诲和经济赞助、请求大学和公司增长少数民族和妇女雇员等）有的触及详细政策（如请求当局持续对峙履行“必定性动作”步伐、请求当局加大对，糊口方法的包涵和尊敬、严禁在大众和事情场所对同性停止“性骚扰”、在言语方面制止利用损伤别人的字眼文句等）另有的则触及一些详细的社会举动和立场（如请求媒体对少数民族的形象停止正面刻画、倡导对包罗同性恋在内的差别。求的内容差别虽然这些诉，现“多元文明主义”的肉体但对峙者都自以为是在体，时撑持其他的诉求）也有能够被看成反多元文明主义者而那些持阻挡定见的人（即使只是阻挡一种诉求而同。而来云云，的事情变得难上加难界定多元文明主义。id Hollinger）曾说汗青学家戴维·霍林格（Dav，“隐语”（shibboleth）“多元文明主义”险些酿成了一种，上的盟友和学术上的同道只是用来辨认和联系政治，么内容其实不主要了自己该当具有什。

　　云云虽然，在根本准绳上仍是相通或有配合的地方差别范例和用处的“多元文明主义”。用法的“多元文明主义”实施分类考查一个比力可行的认知方法就是对差别，含的详细内容理解它们包，比力经由过程，的多元文明主义的熟悉获得一种对遍及意义上。以为我，义次要有以下几种用法今世美国的多元文明主：

　　次其，主义的鼓起奠基了政治根底民权活动的成果为多元文明。他少数民族享用对等的政治和百姓权益扫清了法令上的停滞1964-1968年经由过程的一系列联邦法令为黑人和其，保证百姓权益的义务迫使联邦当局负担起，转化为法令成果陌头抗争得以。主义活动有主要的启示这一点对往后多元文明。举权法》施行后1965年《选，新得到推举权南部黑人重，上改动了地区和处所政治的构造他们对政治的到场在必然水平。4年为止到197，人担当了差别条理的公职南部已有1500多名黑，了州立法机构的成员相称一部门是担当。70年19，ongressional Black Caucus国会内的8名黑人议员构成了“国会黑人党团构造”（C，BC）简称C，的立法停止商量和和谐特地就有关黑人权益，长处团体成为一种。黑人议员增加跟着中选的，已到达41人CBC的成员。翰·路易斯等）已成为国集会员一些昔时民权活动的首领（践约。员也有相似的党团构造人数较多的拉美裔议。

　　990年月美国社会一种极其惹人瞩目、又布满争议的征象多元文明主义（Multiculturalism）是1。认识形状作为一种，想和代价系统提出了庄重的应战多元文明主义对传统的美国思，考美国的汗青与将来促使美国人从头思。社会理论作为一种，育（特别是高档教诲）的内容多元文明主义改动了美国教，史上对少数民族和妇女在就学失业方面的体系体例性蔑视并经由过程联邦当局的相干政策在必然水平上矫正了历，为今世美国糊口中的一个不成无视的理想使“多元化”（diversity）成。了本来的政治和文明构造因为多元文明主义震动，极大的争议它也惹起了。停止了一场迄今还没有完毕的“文明热战”美国粹术界和教诲界环绕多元文明主义，响应的连锁反响政治上也呈现。化主义的征象关于多元文，曾经留意到海内学者，行引见和批评并有专文进。目标主要性鉴于这个题，进一步深化的会商我以为有须要作。、理论和影响作一个别系和连接的梳理本文拟对多元文明主义的内在、来源，根底上并在此，种实际和理论所面对的应战阐发多元文明主义作为一。

　　施也带来了西席步队的变革“必定性动作方案”的实。育部的统计据美国教，0年月196，少数民族和妇女人数寥寥无几在美国高档院校担当教职的，85年时但到19，数的27%是妇女美国高校教员总，有色人种10%是。的总人数为555822人1995年美国高校西席，为69505人此中少数民族，12.9%占总数的，数民族的比例比拟与天下生齿中少，仍旧偏低这个比例。史学界来看就美国历，去30年间有明显的变革女性汗青学家的人数在过。0年间195，仅占总数的13%女性汗青学博士，到了34.6%在90年月初达，的比例却没有甚么太大的变革但同期少数民族汗青学博士。上的高档教诲方面仍旧处于非常落伍的职位这类情况反应了少数民族在承受研讨生以。

　　阐发和叙说按照上面的，或“反动多元文明主义”明显都是极不睬想的期望多元文明主义近期内演化成“环球主义”。他政治代价看法一样好像美国汗青中其，美国汗青的产品多元文明主义是，开展的一种反应是对美国社会，用于美国社会并反过来作，展和前进增进其发。承认的是一样不成，特别是热战后天下新次序的形式）有主要的启示感化多元文明主义的思惟和理论对一些美国人国际政治（，多元文明主义并没有好感虽然有的受启示者对。种意义上恰是在这，被算作是一种放大了的对美国海内“多元文明主义”政治及厥后果的忧愁和恐惊塞缪尔·亨廷顿（Samuel Huntington）的“文化抵触论”可。

　　民族来讲关于美国，历了一个从分离到集合、多元到一元的历程所谓“民族性”或“民族传统”的构成经；过程当中在这个，制同时阐扬了锻造民族性的感化政治体系体例、经济体系体例和文明体。角度来看从汗青的，”对差别群体的美国人影响十分差别这些铸成美百姓族性的“集合性机制，生的民族传统的认同水平也就很纷歧样差别群体的美国人对这些体系体例及其所产。解除在这些体系体例以外时当少数民族和妇女被，会遭到严峻的应战传统的民族性不，同是一种团结的认同弱势集体对美国认，实践上的对抗同时存期近在名义上的认同与在。是但，以外的群体有用地进入体系体例内后当这些本来被排挤在集合性体系体例，民族性的从头界说它们便提出对传统。统权力所不克不及通盘承受的而它们的界说明显又是传。承认的美百姓族传统怎样肯定新的、配合，识和浏览促使这个传统发作变革的机制与思惟怎样精确地形貌这个传统的汗青演化、怎样认，义必需答复的成绩这也是多元文明主。和文明三种机制怎样互相感化？不弄分明这些成绩另外一些相干的成绩是：甚么是文明？政治、经济，精确地界定本人的目的多元文明主义便没法。化主义思惟的人也以为即使是一些撑持多元文，须承认美国人有一个配合的传统主意多元文明主义其实不料味着必。·纳什（Gary Nash）也夸大多元文明主义史学的领衔人物之一盖瑞，美国文明的中心告竣一请安见”多元文明主义必需“就甚么是，视为划一主要的“简朴多元论”不然不克不及够挣脱那种将一切事物。

　　作为变革灯号的人来讲关于操纵多元文明主义，主义不免过于学究气上述这些多元文明。们看来在他，权利干系的一种表示方法“文明”是政治社会中，是由于政治的不合错误等文明的不合错误等次要；的文明对等要成立真正，的政治和经济权利构造必需改动现有的不公道，以所，等”（cultural equity）多元文明主义的终极目标不是寻求“文明平，cial equity）而是“社会对等”（so，的群体）在分享美国社会的政治、经济和文明资本方面的对等是夺取差别群体（特别是那些在汗青上持久遭到蔑视和压榨。此也酿成一种认识形状“多元文明主义”因，和汇合普遍的力气其功用在于发动，的社会变革鞭策理想。言之换，转换和革新社会功用的思惟多元文明主义是一种具有。少两个方面的内容：撑持“差别群体在文明和物资方面的繁华”和“在自在和人类威严准绳范畴以内的群体认同”这类“转换性的多元文明主义”（transformative multiculturalism）包罗至，来包管受压榨群体的前进请求当局采纳激进步伐。化主义的政治转换为政策其中心内容是将多元文。激进颜色固然不乏，还是寻求一种体系体例内的变革但这类多元文明主义的条件，与支流群体停止斤斤计较在素质上是一种弱势群体，powerment）活动据理抗争的“强势”（em。

　　成为一种耐久的认识形状和政治胶合剂的成绩多元文明主义面对的第二个应战是它能否可以。蔑视的状况下在面临体系体例性，连合和整合政治力气的有用方法“群体奋斗”、“群体诉求”是。必定性动作方案”的施行后但法令上的对等和类如“，新的、更高的政管理想除非多元文明主义提出，效率将不成制止地削弱它本来所具有的政治，成为阻力以至转换。文明主义政策的施行而形成长处上的抵触本来具有分歧目的的各群体能够由于多元。如譬，性动作方案”关于“必定，存在着一种十分为难的场面亚裔与黑人、拉美裔之间就。生齿的10%亚裔是加州，裔门生的比例相称高但加州大学体系中亚。ference）政策的1996-97学年里在施行“种族优先”（racial pre，校法学院的重生中加州大学伯克利分，（此中黑报酬7.6%少数民族占了35%，10.6%拉美裔报酬，为1.5%印第安人，4.4%）亚裔为1；策打消后这项政，25.7%（黑人1.8%少数民族门生的比例降落至，4.9%拉美裔，0.2%印第安人，.8%）亚裔18，比例却进步了但亚裔的实践。裔和印第安人群体来讲这类改动对非裔、拉美，一种发展固然是，多亚裔来讲但关于许，值得欢送的事多是一件。

　　是20世纪50、60年月的民权活动今世多元文明主义发生的间接汗青布景。元文明主义的鼓起筹办了前提民权活动在几个枢纽方面为多。先首，群体奋斗”的方法来夺取“群体权益”民权活动接纳的是以种族为根底的“，美国传统的一种极具创意性的叛变这类奋斗方法是对夸大小我私家权益的，的认识形状和构造方法但它却成为一种有用，为多元文明主义活动的中心机想和战略“群体诉求”、“群体权益”也因而成。

　　化多元主义”之前早在卡伦提出“文，is）就对为美法律王法公法律承认的种族蔑视停止过深入的批驳出名黑人学者杜波依斯（W. E. B. DuBo。的《黑人的魂灵》的著作中在他那本1903年出书，文明以外的黑群众族的肉体创伤杜波依斯形貌了被排挤在支流。（double consciousness）当中他写道：每一个美国黑人始毕生活在两种同时存在的认识，既是一个美国人一直意想到他，个黑人又是一，个魂灵“两，思惟两种，和让步的抗争两种不成调，交兵形态的幻想两种一直处在，黑的躯体当中”并存于一个漆。一样成绩：“我究竟是谁？我是美国人杜波依斯提出了卡伦在12年后提出的，义务要尽快地截至成为一个黑人而酿成一个美国人？仍是黑人？我可不克不及够同时成为二者？我是否是有”

　　处理“文明”与“权利构造”之间的冲突成绩多元文明主义面对的第三个主要应战是怎样。源和教诲资本分派、文明认识重修等方面一系列请求对等的主意虽然现行多元文明主义中的激进力气提出了在政治权利、经济资，对美国轨制自己提出应战但多元文明主义并没有，和分派方面绝对不合错误等的本钱主义经济轨制提出间接庄重的应战没有对形成种族、族裔、阶层和性别间在政治和经济资本的占据。民主、对等和多元的肉体的民族传统多元文明主义者期望成立新的、富有，化”开展的“权利体系体例”应战但并未定心向主导“多元文，”间“共处”的成果仍旧是文明上的“一元”政治和经济举动的“一元”与文明上的“多元；为、贸易心思、贸易需求的“一元”化壮大的市场经济机制不只鞭策贸易行，为有集合化的影响也对政治和文明行。话说换句，的情况将是“一元”的“多元文明主义”运作，力关于“多元文明”是决议性的这个“一元”机制所包罗的影响，则长短常外表和微小的然后者对前者的影响。

　　（又译“平权步伐”）的施行对多元文明主义的鼓起也有主要的影响“必定性动作方案”（Affirmative Action）。年《民权法》衍生而来的经济民权政策“必定性动作方案”是一项由1964，视的群体更快地改动在教诲和经济职位方面的优势职位目标是协助那些美国汗青上持久遭到个人性和体系体例性歧。体讲具，府存款、分发奖学金或助学金就是在失业、就学、承受政，府贸易条约时和分派政，资历划一的状况下在合作者才能和，等）和妇女有被优先任命或获得当局条约的权益少数民族（如黑人、拉丁语裔、印第安人、亚裔。界大战后第二次世，经济的掌握才能加强美国联邦当局对天下，条约和基金方面特别是在发放，从联邦当局那边承受条约或研讨资金很多主要的公营大企业和大学都需求，的财务依靠性增大各州春联邦当局，强迫性地鞭策“必定性动作方案”这使得联邦当局有体系体例上的劣势来。年月以来自70，呈现了较着的多元化美国大企业和大学。始改动已往那种白人男性金瓯无缺的情况当局部分、文艺界和群众传媒界等也开，出于贸易长处和大众形象的需求连一些经济上自力于当局的机构，必定性动作方案”也施行了变相的“。当局的初志虽然不是，必定性动作方案”的目的之一增进“多元化”被当做是“。

　　会科学的研讨有遍及的影响多元文明主义对人文和社，和讲授的影响最为激烈但对美国汗青的研讨。存在的各各种族蔑视征象民权活动揭发了美国社会，学研讨袒护或无视的深层冲突表露了持久以来为传统汗青，国汗青素质的从头考虑促发了汗青学界对美。同时与此，求获得汗青的认可新兴起的群体要，却不克不及回应这类请求而传统的史学研讨。会变革互相照应史学变革与社，学应运而生新美国史。物和传统政治为中心的研讨新美国史学丢弃了以精英人，数民族群体和妇女作为研讨的重点将在传统史学中未曾有过职位的少。妇女布景的汗青学家是新美国史学的主力军一些切身阅历了民权活动和具有少数民族或。史观算作一种适应汗青潮水的任务他们把成立一种多元文明主义的历。·高木（Ronald Takaki）的话来讲用加州大学伯克利分校的日裔美国史传授罗纳德，么样的“镜子”来看这个国度的汗青美国的将来取决于如今的美国人用什，少数民族和族裔的美国阅历以后美国社会只要在了解和明白了，配合的“民族认同”才气够真正成立起。被遍及归入大学的汗青教诲中新史学的研讨功效在90年月，国通史讲义中今世大学美，女的篇幅大为增长有关少数民族和妇，总页数的近1/5均匀占到通史课本。时同，果引见到中小学汗青讲授中去汗青学家还力争将新史学成。过各类汗青展览表示出来多元文明主义汗青也通，起了极大的争议这些做法都引。

　　来呈现的“多元文明主义”中的一些概念卡伦的“文明多元主义”思惟包罗了后。文明传统的应战固然都是对支流，有不异的地方并在思惟上，然有主要区分但二者之间仍，单同等不克不及简。这点关于，前面特地会商我将在本节。”有两个严峻的缺点：起首卡伦提出的“文明多元主义，体系体例对文明一元化的宏大感化他疏忽了经济、政治和教诲，“融入”支流文明的才能和速率因此也低估了东南欧洲移民后世；要的是更重，并没有包罗有色人种的文化他的“文明多元主义”思惟。第安人的地盘被出售、亚州移民被片面制止的时分卡伦写作的期间恰是南部的黑人损失了推举权、印，法令体系体例中的对有色人种的蔑视和排挤但他疏忽了这类深深嵌入在美国政治和。

　　族裔”这些观点的界说的变革与此相干的是“种族”、“。次要是有色人种构成的少数民族多元文明主义活动的大众根底，深化和旧的文明传统的改变但跟着多元文明主义影响的，更简单为社会所承受种族通婚将比畴前，、白人与拉美裔之间特别是在白人与亚裔，种族通婚在一切种族间通婚的比例为20%）虽然口角通婚仍将面对很大的社会压力（口角。）必将迫使修正旧的“种族”、“族裔”观点人种和肤色的“多元化”（或非“二元化”。然虽，世纪中叶在21，能酿成美国生齿的少数“白人”在数目上有可，部门人将成为跨种族、跨族裔的人但所谓“有色人种”中有相称一，有色人种之间的对立”形式真的有能够发作吗？这些成绩的存在自己就请求多元文明主义对本人的目的停止明白而理想的界定这些人将从甚么角度来界定本人的种族布景呢？他们能否必然会承认今朝多元文明主义所鼓吹的主意呢？而所谓“白人与局部。

　　方案”实施早期在“必定性动作，暗示了坚定的撑持联邦最高法院曾，与第14条宪法改正案其实不冲突以为这项改动体系体例性蔑视的步伐。0年月前期但到了7，的“定额制”做法时当一些州采纳了僵硬，暗示了阻挡最高法院便。巴基案即是最高法院立场的一个迁移转变点1978年的加州大黉舍务委员会诉。作出的判决中在对这个案子，登科门生时的“定额制”（即为少数民族门生预留必然的退学名额）最高法院以5：4的微小大都否认了加州大学戴维斯分校医学院在，格的白人门生的就学权益以为这类做法褫夺了合。一讯断中但在同，scious remedies）来创立一个与讲授质量有关的、丰硕的教诲情况最高法院同时又以为大学有权接纳一些具有种族认识的步伐（racial con，临社会应战的筹办协助门生做好面，改正案所许可的这是宪法第一条。80年19，府公用设备条约的10%特地保存给及格的少数民族条约者的做法最高法院在富里洛夫诉克卢茨尼克案中持续撑持了联邦当局将政，89年后但在19，定性动作方案”的施行最高法院开端限定“肯。同时与此，动在州一级的政治上发生告终果阻挡“必定性动作方案”的行。96年19，民举办公决投票加利福尼亚州选，权动议”（California Civil Rights Initiative）以54%的大都经由过程了名为“209提案”（Proposition209）的“加州民，大学）施行“必定性动作方案”片面制止州属机构（包罗州立。意味的是具有挖苦，沃德·康纳利（Ward Connerly）鞭策这项公决定案的人是加州议会的黑人议员。处理真正处于社会底层的美国人的贫穷、赋闲和教诲不敷的成绩康纳利阻挡“必定性动作方案”的次要来由是这项政策并没有，特别是白人妇女）进入到更有益的地位反而协助那些曾经占据必然职位的人（。近最，州立大学实施“必定性动作方案”的做法得克萨斯和佛罗里达两州也接踵打消了在。和影响另有待察看这些动作的结果。

　　更加深层的实际和理论困难但多元文明主义也激发一些，身其实不具有面临或注释这些成绩的才能现在朝的多元文明主义思惟或实际本。少在三个成绩上面对应战我以为多元文明主义至。

　　先首，全处理“一元”与“多元”的干系成绩主意多元文明主义的人在实际上没有完。国传统和民族性内容的新思绪多元文明主义提出理解释美，的美国阅历的同时但在夸大差别群体，美国的民族传统同一同来怎样将差别群体的传统与，有供给有力的谜底多元文明主义没。夸大“多元”的同时多元文明主义者在，没法“一元”常常无视或，精确的界说或予以其，夸大“多元”并且因为需求，求挣脱“一元”的影响多元文明主义者常常要，的履行和贯彻带来很多艰难这类做法给多元文明主义。种配合承认的传统？假如有的话美国社会和美国的传统有无一，甚么？假如没有的话它的内容和滥觞是，性怎样界说？多元文明主义者必需答复这些成绩美国人怎样认同本人的国度和汗青？美国的民族，则否，续地遭到守旧派的阻挡多元文明主义不单会持，义的人感应政治认同上的一种莫衷一是也会使一些在准绳上撑持多元文明主。容只要群体压榨和奋斗假如美国的汗青的内，？假如美国的传统布满了罪恶与不公理那末为何美国汗青还能前进与开展，nger Jr.）就坚定阻挡多元文明主义履行的“族裔崇敬”（the cult of ethnicity）的做法一个美国人对国度和民族另有甚么可值得认同的呢？老牌自在派汗青学家小阿瑟·施莱辛格（Arthur Schlesi，会夸张种族不同以为这类做法只，间的敌对感情激化了种族，怜惜和自我伶仃”的田地使少数民族堕入“自我，离汗青的重演招致种族分。别离的种族史的汇合体他阻挡将美国史注释为，文化是美国开展的根底对峙以为英国和欧洲，史固然迂回美国的历，念（如自在、对等、民主但美国人对一些政治观，）的寻求是配合的优裕的糊口前提，有完整对峙的认识形状和文明抵触差别种族和族裔之间在这方面并没。

　　可见由此，具有多种服从多元文明主义，汗青观、一种文艺攻讦实际既是一种教诲思惟、一种，度、一种认识形状也是一种政治态。国事一个多元民族和族裔组成的国度它们之间的共鸣可归纳综合为：（1）美，种多元的文明美国文明是一；化传统的美国人的美国阅历是差别的（2）差别民族、族裔、性别和文，族或群体的汗青经历为绳尺美国的传统不克不及以某一个民；是多元文明主义的主要内容（3）群体认同和群体权益，必需面对的理想也是美国社会。义上看从广，表示出一种激烈的对将来的期许这些差别用法的多元文明主义都，than Glazer）所指出的好像社会学家内森·格莱日尔（Na，“不带成见和蔑视的更加美妙的美国”的丹青多元文明主义者们力争从各自的角度形貌一个，种族和族裔文明融合的成果期望将美国文明算作是一切。

　　人文和社会学科讲授内容的变革多元文明主义带来了美国大学。代末期起自60年，妇女研讨的学科开端鼓起一些以夸大少数民族和，职员的增长而渐成阵容并跟着少数民族研讨。ies）、拉丁语裔美国人研讨（Latino American Studies）、社会性别研讨（gender studies）非裔美国人研讨（African American Studies）、印第安人研讨（Native American Stud，an American Studies）等和近来方兴日盛的亚裔美国人研讨（Asi，彼伏此起。究”）在民权活动后正式进入支流大学黑人研讨（现凡是称为“非裔美国人研，学成立了黑人学研讨中间其时曾有近500所大，和人事方面的缘故原由截至运作近一半在80年月时因资本，中得以保存和开展但在最主要的大学。前为止到目，伯克利分校、耶鲁、哈佛）能够授与黑人研讨的博士学位已有五所大学（天普、麻省大学阿默斯特分校、加州大学，的成熟和轨制化足见该范畴开展。、宗教等）的课程被列为大门生的必修课有关非西方文明（包罗汗青、文学、哲学。文明之外的两个其他文明的常识的课方能结业加州大学伯克利分校请求门生必需选修自己。义思惟的影响外除多元文明主，ternational multiculturalism）的常识或布景美国在环球影响和长处不竭扩展也请求门生具有一种国际多元文明主义（in。

　　形状和理论自1960年月以来的演化历程【内容概要】本文勾勒了多元文明主义认识，文明攻讦和社会变革等差别范畴内的利用和内在阐发了多元文明主义在教诲学界、汗青研讨、。会带来了主要而正面影响的根底上在必定多元文明主义给今世美国社，元文明主义的范围性作者也阐发会商了多。全部美利坚民族认同之间的均衡干系上这些范围性包罗：在处置群体认同与，出一个使人服气的思绪多元文明主义还没有提；的多元化由于长处，化主义的群体中连结一个耐久的、结实的同盟多元文明主义在计谋上没法在一切撑持多元文；及其对现行天下权利体系体例的深入影响面临“一元性”本钱主义的环球化，权利体系体例停止应战的实际和政治根底多元文明主义其实不具有向现行天下。

　　界的阻挡和批驳外除学术界和思惟，体常常性地诽谤多元文明主义及其相干政策一些官方的极度守旧派和右翼构造也操纵媒。e Speeches）是热点播送节目极右权力的所谓“愤恨演说”（Hat，中的守旧拙子听浩瀚为白人。“侵占民兵”（militia）的准军事构造一些更加极度的右翼也诉诸于不法动作和类如，停止人身冲击对少数民族。

　　范畴内涵国际，面对一个为难的田地多元文明主义也将。方面一，本钱团体借来为本人的扩大鸣锣开道多元文明主义的标语和思惟被跨国，的利润效劳谋取更大，界的每个角落将市场扩大到世；断增大美国整体的经济气力美国经济的环球化扩大不，益上（经由过程赞助和社会福利政策）予以更多的分派同时增长当局对已往受压榨受蔑视的群体在经济利，少数民族群体一定是一种福音但本钱跨国扩大对美国海内的。转移至外洋自己就是他们经济长处的一种损伤那些少数民族劳力比重很高的低级制作业被。同时与此，展中国度（绝大大都为非西方国度本钱环球化也将天下上更多的发，归入进天下本钱主义的系统其群众也多为有色人种）。以所，制随经济环球化而成为一种天下性体系体例时当本钱主义（或后本钱主义）的经济体，部门人在某种意义处在这个别系体例中的统一汗青地位上美国的少数民族中绝大部门人与第三天下国度的绝大，经济（以致政治和文明）运气的阁下遭到统一种“权利团体”对他们的。hard F. Lowy）的话说用社会学家理查德·洛伊（Ric，态方面同时发作的（权利）精英与群众间的抵触”经济环球化带来了一种“在体系体例、地区和认识形。本钱和经济环球化的次要支持力气和机制但由于现行的国度轨制和国际次序仍旧是，系”是不会容忍多元文明主义对其取而代之的这些曾经成立并且不竭稳固的现行“权利体。时同，本、生齿和劳力的频仍活动经济环球化带来手艺、资，时机的争取愈加剧烈差别条理的对经济，济长处抵触会被转移到国际上一些本来范围于美国海内的经，和地域的劳工阶级之间转移到美国与其他国度，地域致使于更小的长处所分裂同一的阶层长处为民族国度或。的情况下在如许，够也不情愿把他们的诉求上升为一种“环球主义”（globalism）的思惟多元文明主义者（最少那些把夺取近期经济长处作为目的的多元文明主义者）不克不及，多元文明主义的用处在国际大情况下思索。根本政治单元的天下上在理想的仍旧以国度为，认识形状的时机和空间非常有限多元文明主义作为一种环球性的。

　　经济资本的分派和对各级黉舍中人文教诲课程的变革等方面理论中的多元文明主义次要表如今政治到场、当局对教诲和。是民权活动的间接成果政治到场“多元化”。充法不只打消了南部各州阻遏黑人投票的限定性划定1965年的《推举权法》和厥后的几个改正补，上作了严重改正并且在选区分别，选区能选出黑人官员使黑人住民占大都的。64年19，3名黑人担当民选官员美国天下一共只要10；年后30，增长到近8500人黑群众选官员的数字，当一部门女性此中包罗了相。年月中到90，的首席行政主座均为黑人美国有400个城（镇）。96年19，的黑人达41人联邦国集会员，总数（535）的10%固然不到国会两院议员，面成为一种不成无视的力气但在有关种族成绩的立法方。构成了相似的长处团体拉美裔的议员也在国会。了夺取少数民族和妇女的选票两大政党（特别是民主党）为，定性动作”划定：包管必然比例的少数民族和妇女代表在天下代表大会的代表名额分派上施行一种变相的“肯。操纵在政治决议计划过程当中的地位这些“有色”政治权力团体，法案的订定和施行鞭策了一系列主要，民权活动的功效稳固和扩展了，力金瓯无缺的场面突破了白人政治势。以说可，文明主义思惟和活动鼓起的政治机制政治到场“多元化”是一种促发多元。

　　om）的著作《封锁美国心灵》的出书是这场热战的一个主要标记1987年芝加哥大学传授艾伦·布卢姆（Allan Blo。准确性”举动在美国大学的各种表示后声称布卢姆在历数了多元文明主义和“政治上的，神和功用曾经被支解美国大学的传统精，思惟“曾经灭亡”典范的西方人文。以为他，族和差别文明的对等的做法多元文明主义者力争寻求种，史的两相情愿是一种反历，要失利必定，时具有上下贵贱等差别内容的由于“汗青与社会自己就是同。销书栏上停止了长达30周”该书在《纽约时报》畅，0万册卖出8，相似著作的出书并动员了一批。朗西斯·福山（Francis Fukuyama）的照应布卢姆的概念获得了曾以提出“汗青的闭幕”而一鸣惊人的弗。以为福山，来不是一个多元文明的国度1960年月从前的美国从，Protestant）文明不断是主导美国的文明WASP（White Anglo-Saxon ，ASP的文明霸权而恰是由于有了W，自大地称霸天下美国才气够布满。tein）对与多元文明主义有亲密联络的新美国史学批驳甚为剧烈《纽约时报》记者理查德·伯恩斯坦（Richard Berns，讲的都是压榨与疾苦宣称当前的美国汗青，的一切其别人都一直在刻苦受难的汗青”让人以为美国汗青就是一部“除白人以外，宣扬煽动”（advocacy）这类治史的办法无异于“决心的。ougall）则把多元文明主义斥为热战后西方马克思主义的一种变异宾夕法尼亚大学传授沃尔德·麦克杜格尔（Walter A. McD，主义的影响下在多元文明，tricked out with footnotes）汗青研讨被降格为“脚注粉饰的狡辩”（polemics ，flying under false colors）汗青学家则沦为“沽名钓誉的海盗”（pirates 。者走的更远另有的学。errnstein）就力争用遗传学和IQ研讨来证实黑人智力遍及低于白人和其别人种的概念如查尔斯·默里（Charles Murray）和理查德·赫恩斯坦（Richard H。

　　—更加理想和间接地鞭策了多元文明主义的鼓起民权活动的另外一项功效——1965年移民法—。之久的对有色人种的蔑视性移民政策这项新移民法矫正了实施近半个世纪，美洲的移民得以进入美国使大批来自亚洲和拉丁。生齿的构造开端发生影响新移民的到来对美国团体。0年为止到199，新移民进入美国共有1600万，%）来自欧洲之外的地域此中1200万（88。示的美国生齿种族比例为1990年的生齿统计显：