新女性主义的定义都市文学站

　　fred Clynes）和内森·克莱恩（Ridley Scott）缔造“赛博格”这一术语在1960年由美国天体物理学家曼菲德·克林兹（Man。”（organism）两个词合拼成了“赛博格”这个词他们把“掌握论的”（cybernetic）和“有机体，些颠末改良用来指那，情况下保存的电子人能够在残酷的太空。此因，机器和人的分离体“赛博格”作为，构的生物”是一个“虚，究的反讽的神话形象一个文明存眷所探。”的认同和政治的态度上哈拉维站在属于“赛博格，性的天然观和文明观承认了牢固的、根底，学研讨的“先人类”（posthuman）的科技批驳转向建构性的熟悉论与掌握论、野生智能、免疫学与脑科。）在“我们何故成为先人类”（1999）一文中所指出的正如凯瑟琳·海里斯（Katherine Hayles，正在发作一种变革，向“先人类”人类正在转。3）一书中也指出：“先人类情况不是一系列看似有限而又独断的前缀词的枚举罗西·布拉伊多蒂（Rosi Braidotti）在《先人类》（201，思想方法的量变而是提出一种，我们与地球上其他生物是一种甚么样的干系等一系列严重成绩考虑关于我们本人是谁、我们的政治体系体例该当是甚么模样、；根本单位该当是甚么我们的配合参照系的，全新的思想方法从而引进一种。言之”简，乎了女性主义熟悉论的将来哈拉维的先人类思想即关。

　　先首，详细的常识是。唯物论者作为一个，的特征和详细性哈拉维对峙视觉，的主要性对峙身材。主义客观性的有效的学说这促使她建构一种女性，化和详细化联络在一同并测验考试把客观性、特别。维指出哈拉，看的权利相干的成绩视觉永久都是一个与。“从乌有的地方的制服注视”：“我的停止方法是将隐喻的牢靠性对常识的详细性的否认将招致（白人的、男性的、中产阶层的），离间的觉得体系里：即视觉置于女性主义话语中被多方。以免二元对峙视觉的好处是可。视觉的详细性子我将对峙统统，用来意指跳脱有所标识表记标帜的身材而且发出这个觉得体系：被，乌有的地方的制服注视因此进入一个来自。有所标识表记标帜的身材的注视这是奥秘地铭记了统统，经标识表记标帜的范围它使得那未，不被瞥见的权利获得了瞥见而，被再现的才能得到再现而不。白人未受标识表记标帜的职位这类注视暗示汉子与，种族主义与男性统治的社会里在科技、后产业、军事化、，是说也就，的肚子里在怪物，年月晚期的美国在20世纪80，义者听来在女性主，多使人讨厌的腔调之一它是客观性的天下里许。化的客观性之学说我想要一种详细，：女性主义的客观性意味着十分简朴的情境化常识以顺应言行一致的与批驳性的女性主义科学方案。”

　　之总，类情境里置于先人，所依靠的熟悉论根底提出质疑经由过程对性别蔑视者的常识结论，“男性科学”的文明批驳和对以男性为尺度的，熟悉论上的应战和政治上的困难哈拉维形貌了我们今朝所面对的，主义和多元文明的女性主义熟悉论创建了一套反素质主义、反种族。显现出乌托邦式的基调虽然哈拉维的熟悉论，论家过于夸大哲学思辩或话语差别但其实际与以往的女性主义批驳理，抗性的政治诉求它保存了其反，的反动性具有潜伏，供了更好的办法为形貌天下提。着一个新的初步这些办法标记，科技文明设想建构的范畴能够从中质询今世男性，之间的互相干系拓宽了批驳的视野为重塑天然/文明、科技/性别。

　　后最，是权利常识就。构造主义者作为一个后，同享他的权利-常识观哈拉维沾恩于福柯并，是从上而下运作以为权利不只只，元性地运作大概是二，血管傍边轮回活动而是在社会的毛细。无处不在权利干系，的性别干系上打上烙印并在假造天下当中发生。过不，屈从于监视和训戒体系体例之下与福柯的概念——人类只能，全无顺从才能——差别对常识权利的运作系统，的主体性与能动性哈拉维夸大人类，干系布景下所发生的常识主意我们必需穷究社会，中的情况有所理解以便对部分常识。工具被形貌为一个动作者和能动者她以为“情境化常识请求常识的，、布景或资本罢了而不是一个帷幕，成为仆人的仆从终极绝对不是能，与‘客观’常识的作者身份里而这个仆人在其共同的能动性，辩证法隔断了。”

　　过不，语上就言行一致：“女性主义是一种具有较着党派性的政治态度一些女性主义的攻讦者以为“女性主义熟悉论”的看法自己在术，客观性”的真谛常识或科学连结任何干联它就底子不克不及够与……具有代价中立性和。各类带有成见性的身分“女性主义一定会触及。化批驳的逐渐深化”跟着对科学的文，系列缔造性的混淆熟悉论女性主义内部发生了一，的林林总总的冲突概念为根底这些熟悉论以天下上女性把握。博格宣言”和“情境化常识”为最好例证这类“攻讦性的冲突”以哈拉维的“赛。

　　雪红戴，思主义学院传授南京大学马克，生导师博士，学初级研讨院兼职传授南京大学人文社会科，学者驻院。讯评审、审定专家国度社科基金通。事、江苏省妇女学研讨会常务理事天下今世外洋马克思主义研讨会理。、性别/妇女研讨、文明研讨、今世西方社会思潮等次要研讨标的目的有外洋马克思主义、西方女性主义实际。

　　、心智与身材的二元鸿沟赛博格打破了天然与文明；之间互相相同了解的能够性人类学存眷多元文明及社群，糊口和能够性的揭发和关于被遮蔽之；女性”大概“性别”有关女性主义历来不单单和“，有机团体、遍及性、制服逻辑的质疑和对抗而是一种“被躲藏的逻辑”的汇合——关于。并置的中心缘故原由之一这也是我将这三者。

　　三第，情境化的常识是。马克思主义者作为一个后，识”是一种新的熟悉论哈拉维以为“情境化知，论的劣势具有熟悉，景的相对理解即对社会背，化的各类处境中构成的常识来从头了解差别文明在环球。与马克思主义的渊源干系哈拉维夸大本人的熟悉论，到达我们本人版本的态度实际的门路重申“马克思主义的起点供给了，懈的详细化那是对峙不，权的丰硕传同一种批驳霸，的实证主义和相对主义却没有使人损失力气，的中介之实际另有各式百般。维指出”哈拉，糊口的实践定位或地位动身女性主义熟悉论必需以女性，遍承受的糊口动身而不是以那些被普。化与详细化的常识“本文主意情境，式的没法定位阻挡各类形，任的常识声称并因而不卖力。与深处察看的才能……成立从边沿，高度正视会得到。不是‘单纯’的地位……臣属者的态度。反地相，以遭到偏心它们之所，有常识的批驳性和注释性中心的否认是由于在准绳上他们很少量可对所。不外”，马克思主义一脉的话语虽然哈拉维承袭了后，详细的政治考量但却疏忽了更，义的一其中心冲突——作为一种系统这类概念招致哈拉维堕入后当代主，压服统统的理想来承受本钱主义的权利被当做；—一旦我们承受了这些条件这类态度是经不起琢磨的—，界之间就没有真实的政治联络了在后当代主义女性实际和内部世。单地说更简，社会前提和经济前提哈拉维的隐喻无视了，种政治战略和政治态度的地点而这些前提才是具体论述某。

　　次其，统的女性主义态度动身从一个社会主义右派传，维以为哈拉，”不是仇敌“赛博格。该当存眷科学与手艺之间的社会干系社会主义者、女性主义者和其别人都，我们的身材和天然的建构由于它们调整、形塑了。方面一，科学手艺方法的主要性哈拉维夸大人们使用，透进手艺范畴召唤女性渗，或利用的老练立场和恐惊症但要挣脱敌手艺设想、消费。不应当恐惊女性主义，抱科学手艺该当是拥，的、须要的和值得神驰的即女性主义的参与是能够。我们来讲“关于，其他理论中在设想和，、知心组件、友爱自我机械多是假肢装备。维指出”哈拉，了庞大性和批驳性敌手艺的使用布满，步的也不是自觉主动的必需既不是反手艺进，必定或是灰心的否认而是超脱了悲观的。方面另外一，性主义者那样不像有些女，治职位的范畴并从中逃离出来把手艺范畴视为父权制占统，是人类束缚的力气哈拉维把手艺看做，别是女性的期望地点视其为束缚部分人特。非难科技她阻挡，天时用手艺时由于当明智，就不会发作科技的恶果。了本性表达和生长的潜力哈拉维在手艺革掷中发明。维而言对哈拉，机械合二为一经由过程把身材和，力扩大本人人们有能，地重构本人并没有尽头。

　　相干的成绩上：“第一是可否从头注释‘态度’的观点今世关于女性主义熟悉论的辩说集合在以下两大特定并，们对它的一些阻挡使其可以批驳人；观性’停止从头界说第二是可否对‘客，‘无态度’的寄义使其可以不具有。种女性主义熟悉论如何才气开展出一，思惟的批驳力气它允许女性主义，离而又不会沦为相对主义许可与本身连结必然距，边沿化的方法而具有特权职位？”关于第一个成绩的争辩并且也不会表示任何一个妇女群体的阅历以使其他群体，还没无形成一种同一的范式虽然女性主义熟悉论的批驳，性主义熟悉论批驳的独挺拔场可是仍旧有两条线索能表现女。具有父权制颜色的本钱主义社会及其轨制一是揭发女性被压榨和被奴役的泉源——。维形式——二元论的正当性和客观性二是质疑表现了以男性为中间的思。们能使用女性的经历阐发和社会干系以“态度为主导”的实际家以为她，性、文明/天然、客观/客观、大众/公家等用这类办法能够克制二元论——比方男性/女。向同意实际和理论的分离女性主义批驳的研讨取，牢固形式的性别二元论更具批驳性地从头考虑。成绩的回应关于第二个，传统科学的中立性设定女性主义熟悉论者阻挡，称的常识是全面的以为许多男性所宣，的、客观的而不是遍及。主义者以为有一些女性，接滥觞于女性的阅历女性主义的常识直，了女性的“常识”女性的阅历发生，了男性的“常识”男性的阅历发生；仿佛是更加客观女性主义的常识。致了一种相对主义但这一概念仿佛导。

　　80年月末期至20世纪，义的影响下在后构造主，女性主义学者的丰硕和开展经过科学和手艺研讨范畴中，始使熟悉论多样化熟悉论实际家开。性”（1988）一文中也提出了一种新的女性主义熟悉论和办法论哈拉维在“情境化的常识：女性主义的科学成绩与部门视角的良好。中立以至全然逾越特定汗青情境的视角哈拉维坚称不存在一种中庸之道、代价，方的“情境化常识”和全面的视角她请求研讨者和到场者都留意到双。的深层寄义在于“情境化常识”，待被发明的真谛不存在一个等。反相，的、具有部门客观性的情境常识一切的常识都是基于特定情境，定性、有限区位和全面性的烙印带有消费这些常识的布景和特。

　　70年月以来自20世纪，文明布景中在环球化的，导了21世纪的性别议题科技与女性的文明态度主。术的主题科学技，物科技与神经科学包罗野生智能、生，文明带来的意义科技对女性及，chnofeminism）学者的存眷核心和中心课题逐步成为比年来性别研讨和“手艺女性主义”（te，消费新的主体和新的权利干系？在全部学术界即怎样把女性主义思惟兼并得手艺中？怎样，与本体论的新应战为了回应熟悉论，求中立性和客观性这一传统概念女性主义学者质疑科学研讨要，产的女性主义取向并开展出常识生。与人类/机械的僵化界经由过程应战天然/文明，手艺与生物的决议论逾越旧有的科学、，ay）回绝过于悲观地必定或灰心地否认科学与手艺的研讨路子科学史家和生物学家唐娜·哈拉维（Donna Haraw。于纯真阻挡男性霸权差别与普通女性主义者范围，和信息论作为本人的实际兵器哈拉维斗胆地鉴戒了掌握论，践形象——“赛博格”（cyborg）布满设想力地缔造出一种虚拟的文明实，”（situated knowledges）建构了一种新的女性主义熟悉论——“情境化常识，展供给了一个新空间为后当代主体的发，统治构造供给了一个新视角并为突破与二元论相联络的。

　　范畴中最为出色的批驳者作为女性主义手艺文明，最具影响力的女性主义文明批驳著作之一哈拉维的《》（1985）是80年月。文中在该，与文明所发作的枢纽变化经由过程形貌与考查今世社会，学和手艺停止了有力的文明批驳哈拉维从女性主义的视角对科，文明观点及其乌托邦设想引进了“赛博格”这个，主义女性主义者批驳框架成立了社会主义——唯物。干系负义务意味着回绝反科学的形而上学正如哈拉维所说：“对科学手艺的社会，术恶魔论拒特技，糊口鸿沟的手艺使命因而意味偏重构一样平常。得到高度满意的能够方法……科学手艺不只是人类，安排的起源地仍是浩瀚庞大。、身份、范围、干系、空间、故事……它意味着既制作又毁坏机械。“手艺文明”的主要实际家的职位”哈拉维的这一论文成立了她作为，依靠性的最次要实际研讨者的职位和作为人与手艺之间庞大的互相。

　　发庞大、纠葛确当下在人与手艺的干系愈，rg）的半机械人意味作为起点本专题接纳“赛博格”（Cybo，之下的能够性暗涌停止审阅对躲藏于今世社会与文明。处此，物种到场者——人类与其他性命体、性命体和手艺物——之间共生干系常态化的一种表示赛博格、女性主义和人类学的并置（juxtaposition）代表着将来在多。从典范作品动身本专题第一部门，之间的互相界定和联系关系勾画出这三个成绩域；叉范畴的次要存眷标的目的和相干探究以后三个部门显现了当下这一交。

　　技的时期在高科，术的飞速开展伴跟着数字技，本体论提出新的应战科学手艺对熟悉论与，糊口不成朋分的一部门科技也日趋成为人们，立场也愈来愈不得当对科技文明持批驳。此因，科学手艺与社会之间的消弭天然与文明、性与性别和，体论重构的主要中心内容成为今世社会熟悉论与本。而然，纪70年月在20世，手艺学的黑箱实际和手艺决议论中女性主义的手艺学视角却堕入了。科学与手艺是“阳刚的文明”女性主义者与批驳实际都夸大，是“恶魔”鞭挞手艺，对天然与科技的干系和性别干系的重塑并疏忽了新媒体手艺与生物手艺的开展。年月末期至80，始进入科技哲学范畴女性主义的视角开，”学者大批出现“手艺女性主义。会学办法、研讨手艺范畴中的性别成绩的女性主义“手艺女性主义”一词用来描述使用科学手艺的社。学手艺范畴中男性思想的霸权这类女性主义者起首批驳了科，意义怎样与女性主义代价观相和谐然后夸大深思了手艺开展带来的，technoculture）实际寻觅基于女性主义态度的手艺文明（。

　　85年在《社会主义批评》上揭晓的《赛博格宣言》最后是哈拉维于19，：天然的重塑》（1991）一书后又支出《类人猿、赛博格和女人，有三十多年了迄今为止曾经。崩溃了天然和野生、身材与机械的界限哈拉维提出的“赛博格”的先人类形象，后性别天下的门路上她正走在一条通往。实上事，（technoscience）的时期里在天然、文明、科学与手艺兼并为手艺科学，及“后性别”和“先人类”等观点“赛博格”、“情境化常识”以，、权益、威严和将来的政治辩说中都进入到关乎人类的意义、代价。千禧年女性汉子©_碰到肿瘤鼠ＴＭ》（1997）哈拉维更晚近的另外一本著作《谦虚的见证者＠第二个，可塑的见证情势探究的是灵敏，学为基调的文明实际请求成立一种以科，常深远影响非。手艺）曾经交融为一的新体系体例里在一个常识（科学）与权利（，©_和肿瘤鼠ＴＭ”配角是“女性汉子，去表达纯科学的常识这些低微的证人不是，修正鸿沟而是去，术科学的信息收集中去去到场并联网到属于技。言之换，的战略是哈拉维，方面一，与手艺的场域不抛却科学；方面另外一，部停止抵御与推翻在科学与手艺的内。条主要途径是经由过程科学手艺的社会干系的实际和理论正如哈拉维所言：“重构社会主义女性主义政治的一，我们设想的神线世纪包罗相当主要的架构，术纷繁出现跟着新的技，庭、市场、黉舍和病院都发生了宏大的打击互联网、新媒体和医学手艺穿插范畴对家，—一个认可人的经历和愿望的庞大性的隐喻“赛博格”不再是最能激起人爱好的隐喻—；曾经成为汗青“肿瘤鼠”也。哈拉维对“情形化常识”的号令：在假造天下里但是这些作为常识消费过程当中介的隐喻证明了，得不再主要性别脚色变，以随便改动由于人们可。的固执性认可素质，的社会建构性认可科学常识，也就是人们所缔造的天下夸大人们所了解的天下，仍是隐喻意义上不论是在字面，味着对它们加以建构的义务如许的天下缔造理论举动意。此由，“赛博格宣言”的成绩认识“情境化常识”也持续了，刻起今后，志与天然都一同在编织将来一切人的手艺、文明、意。

　　在于考虑：常识是甚么女性主义熟悉论的核心，识成为能够甚么使知，考其实的方法能否与男性一样？在女性主义活动从第二波向第三波过渡的期间和怎样去获得常识？常识这个观点自己能否就有性别成见？女性对待和思，识的尺度在全部西方汗青中都接纳了阳性形式愈来愈多的人构成以下共鸣：科学办法论和知，会发生出一套十分差别的科学常识而接纳一种阳性的科学办法形式。对传统熟悉论中的一些假定的批驳女性主义熟悉论批驳的中心便是，性”的幻想都会文学站特别是批驳了“客观。幻想假定“这些，ew）大概‘无态度’（view from nowhere）有能够采纳一种‘天主之眼的态度’（God’s eye vi，与其社会身份绝不相干使一小我私家的常识主意。直以为她们一，实上经常是男性的态度‘天主之眼的态度’事。”

　　emology）是就女性主义者角度而言的熟悉论女性主义熟悉论（Feminist Epist，和女性糊口中最主要常识范畴的主要性以为传统的熟悉论未能阐释女性体验。于20世纪70、80年月女性主义熟悉论大要抽芽，的《科学反动的构造》中科学哲学的道路以对立逻辑实证论的传统沿着美国科学哲学家托马斯·库恩（Thomas Kuhn），、被压榨者的态度的特征并吸取了马克思站在弱势。女性主义熟悉论的发生也有很大的影响西方马克思主义之法兰克福学派关于。称为“批驳实际”法兰克福学派又被，来的实证论传统辩驳自发蒙以，本主义科技开展的物化和扭曲兽性子疑其客观、理性实际上是忽视资。

　　之总，技的设想性的、热忱的、同时又是批驳性的承认哈拉维的熟悉论办法的立异的地方在于她对新科。的逾越了鸿沟的对立性形象“赛博格”成为一种主要，形式和新的政治情势它提醒人类新的性别。奥秘时期的我们都是怪物“处在20世纪晚期这一，实际化后缔造的杂交体都是由机械和有机体，言之简，是赛博格我们都。们的本体论存在赛博格就是我，本身的政治它赐与我们。的中间架构汗青改变的一切能够性设想和物资理想这两个严密相连，其中间的紧缩形象赛博格恰是这两。最初”，博格而非女神”的女性主义标语哈拉维声称：“我甘愿做个赛。有既定的熟悉论这一标语表白没，种女性主义政治以至也不存在一。么那，走向那边？实践上女性主义实际将，出各类可供挑选的熟悉论取径女性主义科学家和哲学家已提，种版本的女性主义的后构造主义等包罗态度熟悉论、民族志办法、各，响最大此中影，的“情境化常识”实际也最为深远的是哈拉维。

　　80年月20世纪，进入科学与手艺范畴女性主义学者开端，男性思想的霸权批驳科学范畴中，怎样与女性主义代价观相和谐考虑手艺开展带来的新意义，义态度的手艺文明以寻觅基于女性主。史家和生物学家唐娜·哈拉维这方面的代表人物是美国科学，地否认科学与手艺的研讨路子她回绝过于悲观地必定或灰心，境化常识”等女性主义办法论和熟悉论缔造性地提出了“赛博格”观点和“情。有潜伏的反动性哈拉维的实际具，开展供给了一个新空间不只为后当代主体的，别之间的互相干系拓宽了批驳的视野并且为重塑天然/文明、科技/性，供了更好的办法也为形貌天下提。

　　币》（1936）中固然早在《三个旧金，oolf）就断言：“科学也不是没有性此外弗吉尼亚·伍尔芙（Virginia W。是汉子科学，父亲是。1980年”可是直到，hant）揭晓《天然之死》以来都会文学站卡洛琳·麦茜特（Carolyn Merc，的女性主义考虑反动才真正拉开了序幕一场关于支流社会、思惟、科学和手艺。义者、女性主义者和环保主义者作为一位科学史家、马克思主，械论天下观代替有机论天下观的过程当中麦茜特在《天然之死》中讨论了在机，学、本钱主义和女性所具有的意义把天然看成女性这个隐喻关于科。的思惟根底上成立在麦茜特，学的深思》（1985）一书的奉献在于其完全质疑熟悉论伊芙琳·凯勒（E. F Keller）的《性别与科。了科学史凯勒考查，映了18世纪以来男性的考虑以为科学的中立性、客观性反。与客观性之间的干系”凯勒查询拜访了“女子风格，与女子风格的特性同等起来发明人们遍及将科学思惟，：女性不克不及也不应当成为科学家这表白科学中到处有性此外烙印。》（1983）中的奉献是描画了一个共同的女性主义熟悉论的表面：从关心动身停止考虑希拉里·罗斯（Hilary Rose）在《手、脑和心：对天然科学的女性主义熟悉论，域与关心的公道性存眷相互干联的领。/身对峙的二元论她阻挡笛卡儿的心，：女性主义熟悉论来自女性的（关心的）劳动勤奋提出一个唯心主义的女性主义熟悉论根底，整的唯心主义它代表了更完，识都会文学站更实在的知，了二元论它逾越。拒斥豪情的、男性中间主义的东西主义公道性所塑造的方法罗斯揭开了科学常识系统与其他权利系统胶葛在一同、被。尔主义与文明论文集》（1987）则进一步深化了对笛卡儿的批驳而苏珊·波尔多（Susan Bordo）的《躲避客观性：笛卡。多指出波尔，实际上是一个阔别女性气质的飞翔笛卡儿所说的“躲避客观性”，的起点而躲避，男性气质化则是理性的。新考虑科学与常识带来了深入的启迪波尔多的这本文集为女性主义者重。拓者、撑持者和集大成者作为女性主义熟悉论的开，ding）起首开展了女性主义的办法论桑德拉·哈丁（Sandra Har，般有“好、坏”尺度之分的科学研讨外提出女性主义熟悉论的合理性：除一，学或熟悉论？具有女性认识的科学家为何还要提出“女性主义的”科，到的工具吗？在这个成绩上都会文学站岂非能够察看到甚么普通男科学家看不，“态度论”哈丁提出了，察看与实际创发之主要性夸大很多“女性态度”的，？爱的劳动？是事情？这不是传统社会学或经济学简单处置的如女性主义社会学对“家事”的研讨：它是女人本性的举动。

　　先首， Beauvoir）的“女人并不是生而为女人哈拉维借用了西蒙娜·德·波伏瓦（S. de，人的”名言而是酿成女，物学的后当代范畴用于20世纪末生，人生成是有机体并提出：“没有。后天制作的有机体是；变天下的机关它们是一种改。人与机械的分离体”“赛博格”即，一个有用的模子和一种复称身份可觉得另外一种客观性的设想供给，当代个人和小我私家自我”“一种拆散重组的后。之混成物”的赛博格作为“机械和有机体，文明前提下呈现的是在特定的汗青和，理想的缔造物”它既是“社会，”的理念为条件又以“假造之物。维指出哈拉，机械、人和植物之间的恍惚化科学和手艺的开展正在令人和。、半是有机体的杂交形态“赛博格”的半是机械，庞大的干系供给了一个行之有用的隐喻为人们研讨人和手艺之间存在的纷纷，表示了一些行之有效的分离这一隐喻“作为设想的战略。性别天下里的生物……赛博格是后。简朴地逾越阳刚/阴柔的二元对峙” “后性别”一词所表达的不是，践方法的多元化和多样化而是主体态度的消费与实。

　　次其，部门客观性常识具有。女性主义者作为一个，佳的或准确概念的客观性哈拉维批驳了作为独一最，占有天主似的地位的传统客观性和看到统统、晓得统统的、，体的部分视角而附和弱势群，权利构造相抵牾的视角出格是那些与社会中的。部门的、能够定位的、批驳的常识哈拉维指出：“相对主义的挑选是，联络的能够性它维系着收集，被称为连合这在政治上，称为同享对话在熟悉论上被。态中的团体化是完善的双胞胎……相对主义与客观性认识形；化和部门视角上的短长干系二者都否认在定位、详细，很好地察看二者都没法。都是‘天主的狡计’相对主义和团体化，处和乌有的地方寓目的视觉许诺对等并完好地从各，修辞的普通神话和环绕着科学。的政治和熟悉论中但恰是在部门视角，、客观的质询的能够性才有被保持的、理性的。因而”，客观性的传统教条哈拉维阻挡科学，方面挣脱通盘客观化的“天主的狡计”对峙“情境化常识”可以使研讨者一，头彻尾的相对主义另外一方面则免于彻。