日据前期台湾女性汉诗综论——以《汉文台湾日日新报》为中心—现当代女性文学

　　统治的需求出于稳定，清除成规”的灯号鞭策台湾“妇女束缚”日本殖民政府打着“先辈文化野蛮”“，来革新台湾的性别看法试图以日天性别文明。体、操纵报刊宣扬妇女束缚思惟等方法他们经由过程兴办女子黉舍和女性社会团，的身材与思惟规训台湾女性，灌注贯注日本百姓认识进而向台湾公众。之初日据，台湾支部和台湾妇人慈悲会等女性社会合体日本殖民政府主导建立了日本爱国妇人会，疗、慈悲举动经由过程举行医，缠足”等当代理念提倡“剪辫”“解，生了一些正面影响在台湾公众中产。月明战马归……几家巾帼送冬衣”等句李如月《初秋病后偶咏》中有“塞外，妇人会赠慰劳袋于讨蕃队自注云：“时适有爱国，及故。压台湾山区少数民族的日本军警”这里提到的“讨蕃队”是镇。1915年间1906—，力对抗日本殖民统治山区少数民族频仍武，战状况和社会各界对“讨蕃队”的慰劳《汉台日报》常报导“讨蕃队”的作。的爱国妇人会而诗中所说，捐”“慰劳”举动就屡次举行“义。是病后有感而发李如月此诗只，人会和“讨蕃队”不经意说起爱国妇，气显见但其语，日本殖民政府其态度已倒向，民并没有同理心对立日的原住。

　　”一词“汉诗，域外的汉语古典诗歌历来用以指称中国。史上历，等都城有汉诗创作的传统日本、朝鲜、越南、琉球。古典诗歌根本改称为“汉诗”台湾岛内涵日据当前将汉语，台日自己的影响无疑是遭到来，湾文学的变革也显现出台。95—1915）日据前期（18，汉诗复兴台湾岛内，人到场此中很多女诗，开辟表诗作并于报刊公，坛有必然影响在其时台湾文。些年近，林丹娅《台湾女性文学史》各以一节的篇幅对这一征象停止开端梳理学界对此有所研讨：吴品贤《日治期间台湾女性古典诗作研讨》和，汉诗的创作布景和代表诗作前者归纳综合了日据前期女性，数位代表女墨客后者重点引见了。

　　》上占比最多的女性汉诗咏物赏景是《汉台日报。由于这是，定了她们题材的几糊口空间的巨细决，从身旁的风景中寻觅创作题材大大都久居深闺的女墨客只能。是专事形貌这类誊写多，上有必然的艺术性固然在遣辞造句，格式不大但诗境。然当，人仍是可以打破藩篱有些诗才出众的女诗，共同的风味写出一些。：“寒潭碧水卷雄风如萧莲卿《剑潭寺》，沈霸业空剑气销。年遗憾事二百余，彻落日红暮钟敲。建于清代康熙年间”台北剑潭寺始。功曾在此地掷剑平妖听说寺名缘于郑成，乱的蛟龙斩杀作。胜利光复台湾的汗青联络这一传说和郑，二百余年遗憾事”语重心长女墨客所谓的“霸业空”“。了深厚的汗青沧桑感此诗在写景当中融入，雄壮诗风，苍莽意境。：“杖藜扶我入园来再如陈氏凤《探菊》，花次序递次开三径黄。然难世合傲骨果，节伴寒梅孤标晚。典故、菊与寒梅的意象”墨客巧用“三径”，傲高洁的蓬菖人形象将本人塑造为孤，荏弱的闺中女子有别于普通的。末附评道：“结联有傲慢气《汉台日报》编纂湘沅在诗，秀口气不似闺。读墨客活的形貌”另有一些关于，一样平常虽是，有女性本性的感情体验倒是以女性目光誊写富。句戏答》：“一春无事且衔杯如王香禅《读□溪渔隐集唐，诗日百回快读新。中知误否不识句，过女墙来夜深还。在其他诗中的怨天尤人”比照王香禅早些年，新明快此诗清，时的轻松适意表暴露她读诗，重塑肉体天下的主动感化这也左证了汉诗对女性。

　　相似与此，黛卿密斯”之名揭晓《秋感》五首1909年9月19日王香禅以“，丈夫背弃自述遭，钱……一段欢情化作愁……三载痴心昔日醒叹伤“恶缘错认是良缘……多姿究竟结果逊多，这组诗见报后不外月余任他薄幸觅鸾弦……”，……从北报到南报“和者如云而起，余首”摘录百，全部台湾诗坛险些轰动了。大稻埕的出名艺旦王香禅本是台北，善曲能诗，双绝才色，骚人浏览甚得文人。05年19，人罗秀惠她嫁给举，不到三年但是婚后，产丰盛的才女蔡碧吟罗就变心移情于家，赘蔡家意欲入。有力挽回王香禅，0年仳离于191。台南书香世家蔡碧吟身世，未嫁先寡20岁时，守志在家，为“节励冰霜”曾被众人称赞；参与王罗婚姻可在25岁时，言论的普遍非议惹起了台湾社会，受质疑声誉备。会各界对此事的谈论很多报刊争相刊登社。评罗“有玷衣冠”瀛社以至登报批，逐出社”将其“议。年言论稍有停息直到1915，入赘蔡家罗才正式。遍及怜悯王香禅其时台湾社会，蔡则贪欢斥责“，慕利”罗则。意的是值得注，表的5个月前在《秋感》发，表《葬花》：“落紫纷繁瘗绿池王香禅就在《台湾日日新报》发，尽客空悲芳园春。耳寻无迹筝琶过，魂吊岂知蜂蝶离。锄愁脉之手把花，袖血丝丝泪盈红。土归清净一抔净，声肠断时杜宇声。秋感》的直白”比拟于《，蓄含蓄此诗含，精致用字，上稍胜一筹艺术本领，悲切不幸豪情一样，不及《秋感》但社会反应远。新报》次要面向日文读者这大概是由于《台湾日日，要逊于《汉台日报》在台湾文坛的影响力。了诸多墨客唱和《秋感》激发，王香禅或慰藉，蔡与罗或讽刺。禅道“直欲金蝉早脱身如碧罗密斯抚慰王香，当死别”今后生离。惠“廿载罗山名举子吟村老妪直斥罗秀，一文钱”丑声不值。报上斥责亏心汉这些女性公然在，分开亏心汉安慰女性，已有必然的自立认识反应出部门台湾女性，夫为天不再以，小我私家幸运的勇气有了自动寻求，较传统社会愈加开通看待婚姻的立场也。然是由于三位当事人都是名流《秋感》所激发的和诗风潮固，是社会存眷热门且风骚佳话本就，报》的传布力和影响力之大但也侧面反应了《汉台日，作有很大的刺激这对墨客的创。

　　性汉诗中最多见的题材之一自伤出身的悲伤与感慨是女，社会普遍共识也最能激发。性的社会职位低下日据前期台湾女，能自立运气不，附于男性保存大多只能依。湾社会动乱而其时台，极不安宁群众糊口，了流离失所的悲剧很多女性都遭受。9月27日1905年，“北门外连氏女”的长诗《自怨》《汉台日报》刊发了一篇签名为，习诗书而养怙恃早逝墨客自述平生：幼，三年而良人病逝长大后结婚才，地独忧愁”“万哭千啼总不知”“那单身命遭磨蝎”“呼天抢。实无华诗句平，运崎岖自怜命，情直呈报端悲恸哀怨之，很多读者传染了，多文人唱和并引来许，怜悯和抚慰纷繁表达，揭晓了20首和诗在《汉台日报》。墨客竞相登报特别是很多女，悲苦运气借诗倾吐，互相抚慰与连氏女，类的词语屡现诗中“幸灾乐祸”之。0月5日昔时1，台北连氏女自怨诗有感而作》“鹿港街连阿好”揭晓《读，”“相怜同病感怎样”慨叹“偏于苦命女人多，男儿天纵子又叹“不若，日奔忙”海南地北。月12日到了10，女自怨诗有感而作步连阿好瑶韵》又有位“三貂连氏”揭晓《读连氏，“人间坎壈谁如我”“剧怜同病还同姓”。强化了幸灾乐祸的慨叹两位连氏女因同姓而，发自怜感情借和诗来抒。收回交友诗友的志愿另有一些女墨客借机，诗云：“不嫌学浅才庸拙如“盐水港刘氏银瓶”，门笔墨缘愿结闺。”诗云：“输与神交千古在”“旅台南马军营骆胜蓝，北两心知天南地。发了一股女性和诗的风潮”连氏女的《自怨》引，惹起文人的赞赏：“大雅销沈名流少一时台湾女墨客之多、创作之活泼，丽佳丽多山河秀。女性创作汉诗的鼓舞与必定”这也表白其时文人关于。

　　较难得到受教诲的时机身世普通家庭的女性，儒士主意男女对等但其时台湾一些，收女门生公然招。28）门下男女门生最少70名如台北赵一山（1857—19，芬兰、洪碧梧等诗名最著女门生中以王香禅、王，报》揭晓过汉诗均在《汉台日。高雄、澎湖设帐澎湖陈锡如曾在，女学努力，蔡月华等是其时的佼佼者女门生蔡旨禅、蔡云锦、。轩诗文集》除收录本人的诗文外陈锡如1927年刊印《留鸿，门生诗钞还附女。鼓舞女子念书连横屡次撰文，女子大方指点对前来请教的，曾拜其为师王香禅就。

　　谓称，小事看似，女职位的立场仍相称保守却折射出其时社会对男，士人对男权的恪守特别是一些男性。励女性处置文学创作虽有一些开通文人鼓，权“振起”感应不安但仍有守旧人士对女。禅提出王香，面上没有性别寄义“不才”一词在字。付与其男性专属权可有的女子仍要，性利用不让女，的蛮横与独裁显现出男权。不计其数汉语辞汇，词繁多自称之，性以“妾”“贱”自称可有的男性只许可女。的空间就云云狭窄在称呼上留给女性，么那，间和权益呢？“一记者”此文揭晓后女性在社会糊口中能有几自立空，以‘不才’自称”的争辩报上再无关于“女子能否。者”对她“学之过也”的攻讦但王香禅明显不承受“一记，以“不才”自称厥后她仍对峙。的辩解与对峙她对这一称呼，自发的女性认识反应出她激烈。轨制的松动还非常有限不外其时台湾传统性别，性还不敷强女性的自立，还不敷成熟女性认识，本身权益的女性还很少像王香禅如许勇于保护。性开端无视女性力气但她的勤奋让台湾男，益有所考虑对女性权，说的“随今之变”如“一记者”所，权的“振起”不能不无视女。

　　得的是更难，墨客能走出闺阁其时有少数女，参与诗社举动与男墨客一同。0年10月如191，峒召开观菊会瀛社于大龙，列席此中王香禅。席边有一妇人淡妆浓艳墨客郑作型写道：“，相视隅坐，为什么许人予不知。告余曰西圃，：王香禅旧名）女史也他乃王罔市（引者注。惜的是”可，王香禅能否有诗作此次诗会并没有记载。更宽广社会的女性作为有时机打仗，艺上的进步很较着王香禅在诗境与诗。年她再婚后1912，石赴大陆随夫谢介，师并寄剑楼同窗》四首临行前作诗《留别一山，鼓动感动腔调，其三别有胸怀出格是其2、：

　　上汉诗作者的性别界定《汉台日报》，艰难的工作是件很是。诗作只要签名由于大部门，的具体引见没有墨客。”“女史”之类的性别称号一部门诗作签名带有“密斯，外的诗作除此之，行考据来识别墨客的性别必需分离其他汗青文献进。兽性此外诗作没法肯定诗，归为研讨工具笔者暂不将其。日本女墨客居台时创作的汉诗《汉台日报》也揭晓了一些，文明看法与台湾女墨客大为差别但这些作品所承载的民族豪情和，除出研讨范畴故本文将其排，女墨客及其汉诗作品仅仅存眷台湾外乡。日报》登载的台湾外乡女性汉诗笔者尽能够片面地汇集了《汉台，0多首共20，土女墨客45位可明白的台湾本。汉诗数目多寡纷歧每位女墨客登载，王香禅各揭晓了56首数目最多的王芬兰、，李如月45首其他较多的如，28首萧莲卿，有的仅1首作品数目少的女墨客。李如月有词作揭晓这些女墨客中惟有，3首共，量太少但数，咏物词且都是，开详细研讨本文不展。

　　是但，的思惟发蒙和文明建立女性束缚必需停止冗长。短短20年间在日据前期，台湾女机能够在汉诗上获得较着前进处于殖民统治和男权的两重压榨下的，凡的成绩已经是不。期当前日据中，立、汉诗繁华的征象台湾一度呈现诗社林。而然，发五四活动跟着大陆爆，起了新文明活动台湾也很快发，勃然鼓起新文学，学逐步式微汉诗等旧文，展也随之趋缓女性汉诗的发。在台湾一直传承不停但女性汉诗的传统，诗社吸取了女性成员厥后愈来愈多的台湾，925年改组而来）、鹿港的芸香室吟社（1929）、淡水的沪江吟社（1935）等如嘉义的月津吟社（1922）、台北的网珊吟社（由倡设于1921年的小鸣吟社于1；性为主体的诗社还呈现了以女，立于高雄的全台第一个女性诗社莲社如1926年由蔡旨禅、蔡月华等创，创建于台南的香芸吟社1930年由石中英，立于嘉义的连玉诗钟会等1930年由张李德和创。湾女性认识日趋觉悟这些能够说显现了台，断获得停顿女性汉诗不。后随，裁都获得开展各类文学体，女性文学大放异彩直到现今世台湾。的过程当中这一冗长，学的鼓起有着起始之功日据前期台湾女性文。必定的是更值得，中汉文明的代价认同和身份认同之时在日本殖民政府试图摧毁台湾公众对，诗与汉学的复兴台湾女性到场汉，民奉献了一些力气为抵御日本文明殖，逾越了文学这一意义已，的汗青意义具有更深远。

　　于《台湾日日新报》《汉台日报》脱胎。两份报纸——《台湾新报》和《台湾日报》兼并而成后者由日本殖民政府在1898年将日自己兴办的，刊行量最大的报纸是日据时期台湾。之初兴办，文版面为主兼有华文版面《台湾日日新报》以日。台湾人不懂日语但其时大大都，响力有限报纸影，年7月1日原因而1905，文台湾日日新报》报社自力刊行《汉，0日据称因财政艰难而停刊直至1911年11月3，日新报》的华文版又变回《台湾日。自力刊行仅6年余固然《汉台日报》，影响力很大但在其时，、社会、文明等信息记载了台湾很多政治，代台湾的主要文献现已成为研讨近。的创刊实际上是帝国主义的统治战略台湾学者夏春祥指出：“这份报纸，群众传布的情势目标在透过当代，化内容的角度有用地从文，首个殖民地台湾稳固住日本的。殖民的目标”出于文明，日本和台湾文人创作的汉诗这份报纸登载了大批其时，兴的主要场地成为汉诗振。文学鼓起因为女性，传女性汉诗也很是热中《汉台日报》关于宣，中登载女性汉诗不单在“艺苑”，话、杂闻类栏目中登载女墨客轶事与作品批评并且经常在“拾碎锦囊”“桂香月影”等诗。进步出名度而采纳的顺势举动这也是报纸为吸收社会存眷、。在评价女墨客经常常不惜歌颂之词《汉台日报》的编纂和一些文士，女史有香禅如“千秋，字字妍”雅韵清诗，女播芳名“曾闻谢，更有卿”等不料现在，誉之嫌虽有过，墨客的鼓舞但也是对女。的言论情况因为优良，这份报纸上纷繁退场很多女性及其汉诗在，的台湾女性文学史誊写了一段共同。

　　识份子的女墨客受教于男性知，导和影响下停止表达与表达次要在男性文学话语的引。重视诗词等韵文的中国文学传统她们在创作上跟随男性担当了，范围男墨客艺术本领也，定的自发认识固然表示出一，还较为被动但女性认识。行“香奁体”其时台湾风，其时支流的咏物赏景诗而这一诗体出格合适。育女墨客时男墨客在教，轻艳瑰丽气势派头的诗歌也偏向于教授这一。“稻江王香禅密斯曾学诗于赵一山连横曾叙说王香禅的学诗阅历道：。山一，儒也老，香草笺教以。咏诵旦夕，模拟决心。余沪上及后遇，请益袖诗。学香奁余谓欲，台动手当自玉。典构想然运，定律敷章，先学玉溪又不如，山集授之遂以义。之大悟香禅读。以葩经继又课，楚词申以，一变而诗。然成章今则斐，庭咏絮矣不减谢。门所学的《香草笺》”此中提到王香禅入，建墨客黄任的诗集是清朝乾隆年间福，柔、清思秀致气势派头细致温，“香奁体”是典范的，坛影响很大对台湾诗，湾盛行的诗学课本是清中期以来台。续进修“香奁体”连横指导王香禅继，和李商隐《义山集》教授以《玉台新咏》。不喜好这一诗体可连横本人并，少年作诗自云“，香奁多好，即舍去”稍长便，求其本”“四始六义不识”他指责学香奁的墨客“多不，游戏翰墨”将诗沦为“，日卑”“诗格。此因，诗偏重“运典构想连横指导王香禅学，定律”敷章，然成章”终究“斐。而然，诗格日卑”的状况下在“香奁体”团体“，脱俗的墨客究竟结果未几像王香禅如许能超凡。而故，受男性诗风大情况的影响《汉台日报》的女性汉诗，花雪月之作占多数以流丽绮靡的风。誊写上在自我，统的荏弱的深闺怨妇形象女墨客也经常显现出传。自伤出身之作外如前文所述的，闺怨思妇诗另有很多，男性的姿势表示出依靠。然当，社会职位的写照这也是其时女性。

　　更深化的研讨这一征象值得。一其，文学的一个分支台湾文学是中国，主要构成部门是中汉文明的。行殖民统治后日本对台湾实，湾与大陆的联络便勉力隔绝台，在台湾的传承毁坏中汉文明。民族文明为了援救，勤奋复兴汉学台湾常识份子，政府的文明压榨对抗日本殖民。汉诗复兴的海潮很多女墨客投身，中国文学传统担当和发扬了，日的主动意义有着文明抗。二其，征的明亡清兴期间开端台湾文学从有文献可，一直是男性其创作主体。从前日据，纪录唯一只言片语关于女性文学的，女墨客仅杜淑雅1人有作品传播的台湾，仅1首存诗。之下相形，女墨客及其汉诗的出现日据前期数目可观的，发作了天翻地覆的变革表清楚明了台湾女性文学。三其，诗的大批出现台湾女性汉，文学的兴起相照应与其时大陆女性，代女性文学史的大水配合汇成了中国近。此因，性汉诗的研讨深具意义增强对日据前期台湾女。

　　1936）曾说：“女子不成无学其时台湾名流连横（1878—，出于汉子而聪慧每。社会中”男权，会只能是来自男后代子承受教诲的机，到了男性强势话语的影响其女性认识不成制止地受。受教诲、进修汉诗创作的状况《汉台日报》报导了很多女性，门中的各人闺秀她们既有书香名，里的一般女性也有普通家庭。因家学渊源王谢闺秀，的优秀情况有进修诗书。74—1939）如蔡碧吟（18，—1909）是台南名儒其父蔡国琳（1843，1882）举人清光绪八年（，史馆校尉曾任国，、台南蓬壶书院山长台湾澎湖文石书院，6年景立）首任社长台南南社（190。琳的独女作为蔡国，幼承庭训蔡碧吟“，智慧冰雪，便成诵过眼。及笄年，淹博学问，辞赋诗文，精晓无不，书法尤善，算术工，绰不足裕理家政，密斯之冠”人推为台湾。“自幼聪明过人蔡国琳另有一妹，母教得，群书淹博，尤妙”于诗。施莲舫再如，为清道光二十五年（1845）进士其父施琼芳（1815—1868），东书院山长曾任台南海。22）是光绪二年（1876）进士施琼芳次子施士洁（1856—19，海东书院山长亦曾任台南，很有诗名在台湾。的诗作仅数首施莲舫留下，著名的才女但在其时是。月（1891—1980）另有身世大班家庭的李如，开通家风，：“大稻埕建昌街二丁目李氏如月曾被报纸以《女子有志》为题报导，十八年才，之长女也系李高盛。学华文自少力，又好习字旁及诗书，引者注：指日语）加上稍谙国语（，中之仅见者亦近时女界。英国女校再修业问闻克日拟入沪尾，竟成有志，中之特征耳想厥后女界。虽简短”报导，学和才调大加赞扬但对李如月的好，承受教诲的正面立场反应了社会对女子。

　　以答泰平承平诸君何，端激衅生奉使无。皇忧社稷莫慰吾，相负承明还教上。破烽烟急东沟船，停宣扬惊南海筵。无才靖难戎首独，此沸如羹华夏从。

　　时势之下在庞大，现出纷纷庞大的相貌台湾女性汉诗也呈。代、荏弱与坚强杂糅了古典与现，不容无视的文明力气台湾女性汉诗展现了。然当，并不是台湾女性汉诗的全貌《汉台日报》的女性汉诗。局的严厉管控因为殖民当，学作品难以获得传布和保留很多背叛日本殖民企图的文，报纸之外的更多的女性汉诗因而昔日我们难以见到这份。性汉诗的丰硕与庞大但《汉台日报》中女，文明场域的冲突与抵触已能反应殖民统治下。台湾常识女性的典范代表该报推出的女墨客是其时，主动性很高她们的创作。出面就可以凭诗才得到社会的必定究竟结果刊发汉诗使得她们没必要抛头，传统标准既服从了，德上的非议免于蒙受道，小我私家代价又表现了。且而，报纸以诗结交女墨客经由过程，于家庭的狭窄糊口空间让她们打破了本来囿，的良知密友得到真正，浏览鼓励并能相互，的肉体依靠成为相互，增加了光亮和颜色为她们单调的糊口。密变成公然表达的大众话题女性的思惟、感触感染从小我私家私，的传统性别轨制有所松动表清楚明了日据前期台湾社会。表汉诗的举动她们主动发，中的自我表达她们在汉诗，创作而作出的勤奋和她们为汉诗，学话语权的合作认识都表现了她们对文，性认识的初萌也反应了女。

　　王香禅有不妥的地方“一记者”以为，也过于保守“疑问生”，相安无事最初期望，要再争论各人不。一记者”所言认真考查“，”所说的称呼男女有别明显他附和“疑问生。指出他，用的称呼“多与女子相混”晚清女子函牍教科书中使，在他看来这表白，晚”“仆”等都是女子的称呼“不才”“足下”“鄙人”“，才是女子的称呼“妾”“贱”；谓混用男女称，女权的做法是试图振起，枉过正”有些“矫。

　　大都女性而言关于其时大，生的甲等大事婚姻险些是人，标准束缚下但是在传统，姻并没有几自立权她们关于本人的婚。而因，汉诗在《汉台日报》上为数很多像《秋感》这类感慨婚姻不幸的，各的不幸并且各有。可爱偏帷擅专宠如施莲舫的“，万山愁”蛾眉长锁，热闹本人的哀怨是对丈夫宠妾而；“自作刘家妇蔡国琳妹的，万迭山愁眉。明镜问试从，开颜”几度笑，乏配合言语和豪情根底的烦闷是对丈夫欠亨文墨而使伉俪缺；相思天涯人千里魏张氏羊的“，湿泪痕”长夜罗巾，恋人不克不及立室属的伤感是对怙恃阻挡之下有。位低下女性地，由自立运气不，理性别不合错误等令女墨客深，幸生为女子身”在报上婉言“不。凉：“孰谓欢场无恨事欢场女子的感触感染更是悲，夜泪痕多枕头夜。只是一些直观的感触感染”这类女性认识虽，更深条理的觉悟和打破因为时期范围而未能有，身运气的省检、不满与抗争但直白地表示了她们对自。了更多女性认识的萌生她们的公然表达激起，士人的怜悯与了解也惹起了一些男性，域的妇女束缚活动进而助推了大众场。性代言“人生不幸女儿身如开通士人陈其春就为女，困苦辛”历尽困难，等变化成规的妇女束缚活动并鼎力鞭策了“解缠足”。

　　》刊行时期《汉台日报，传统标准的束缚台湾女性仍遭到，触社会较少接，本囿于家庭糊口空间基，题材与经历颇受范围这形成了她们的写作。咏没有超越小我私家糊口大部门女墨客的吟；非比平常的女墨客但少数才思和视野，和糊口的范围则能打破时期，视野开辟，般的创作才能表示出逾越一。种吟咏不管何，走向了大众空间在报刊揭晓后都，特的个情面感与才调公展开示了女性独。

　　言的是没必要讳，殖民政府的拉拢一些女性受日本，诗歌来往唱酬与日自己停止，集的诗社举动到场日自己召，有媚日偏向以至诗作。尔滨被朝鲜烈士安重山刺杀身亡后如日本第一任辅弼伊藤博文在哈，了一组《吊伊藤公》《汉台日报》登载，湾文人的作品此中有几首台。金”的墨客刊发了两首诗签名“台北 密斯刘乙，揭地掀天一巨人”盛赞伊藤博文为“，哈尔宾……留将遗爱系人思”称其遇刺身亡是“含恨无量。出“熙朝雅颂”栏目《汉台日报》时有推，“颂圣”的诗作构造各类投合；些范围较大的政治性举动时还会在日本殖民政府举办一，一些应景之作构造墨客写。到场这类写作个体女墨客也。构造台湾神社祭典如殖民政府每一年，操控台湾群众的肉体试图借助宗教崇奉来，“异化”为日自己将台湾群众完全。日本皇族北白川宫能久亲王和其改日本神灵该神社祭奠的是1895年率军攻占台湾的，土崇奉无关与台湾本。文人参与祭典但仍有台湾，诗称道并写。湾神社祭日恭赋》的同题赋诗女墨客萧莲卿就曾到场《台，庙貌壮江山……明德惟馨千古在称赞“盛典明禋庄严开……崇隆，靖兵戈”好将笾豆，失民族认识显现其已丧，局“异化”了被日本殖民当。然没有艺术代价这类媚日诗作当，学史所斥责必需为文。

　　激烈明显的女性自立认识更有女墨客表示出出格，于“女子能否以‘不才’自称”的会商如王香禅曾在《汉台日报》激发了关。寄给台中出名墨客林朝崧请教此事缘于王香禅将本人的诗作，一封手札并附上，不才”自称信中以“。日报》登载后此信被《汉台，的人的质疑：“不知不才二字惹起了一名签名“疑问生”，代捉刀者之以女为男、以鹿为马也？呵呵系男女通称否……其果该女史自称耶？抑。称本人的白话谦辞”“不才”是对人。为该词为男性公用“疑问生”则认，女子不宜用以自称王香禅作为一位；至疑心他甚，王香禅的诗与信均非自作该词的利用能够表露了，代为“捉刀”而是由男性。一质疑面临这，“其称呼出于千古文翰之才子王香禅很快在报上登文辩驳：，生齿脍炙，孺子三尺，其书犹读。逼人地诘责”她又咄咄，崧的这封信她写给林朝，报》编纂都看过连横和《汉台日，不才”没有贰言均对她自称“，名流吗？她还进一步诘责：“夫鄙者“疑问生”的程度岂非远远高于这些，谦之谓也鄙俚自；者人，通称也男女之。生而为女不才不幸，人其实不称为人据买卖则女。之母若妻敢问生，？”明显谓为什么物，份而蒙受质疑与不放在眼里的平心静气她的语气流暴露仅仅由于女性身。日同，禅道：“（不才）即非通称有位“狡辩生”撑持王香，专指亦不。妫自称“寡妇”的汗青典故以为”他还引重耳自称“亡人”、息，女固无大别”称呼“于男。日同，：王香禅的别号）女史答疑问生之书编纂在报尾称：“接留仙（引者注，民付梓即付手。所谓疑问者惟疑问生，称之辞否？而该女史之所答者系‘不才’二字果得为女人自，明举其证又不克不及。报以后该书登，能缄默可知矣彼疑问生又不。可见”，明“不才”一词可为女子自称编纂以为王香禅并未明白证，定会再次发声“疑问生”一。然果，驳：“不才”二字“辩白之固然越日报上登出“疑问生”的辩，则又不单是合称。他称及称人夫自称、，各异男女。称言之但就自，、女称妾男称仆，为妾者而仍其称曰妾从未闻男以女之称，称仆者而仍其称曰仆亦未闻有女以男之。得相混也盖男女不。史之称如女，之上于史，以女者特加，于男也以是别。遑列举其他不。之君卿两字至于他称，通称男女，破例也”是尤其。往后几，不才”一词的出处指出又有“一记者”考据“，称的只要蔡文姬和崔莺莺现代女性利用“不才”自。看来在他，一代女杰”蔡文姬是“，“非可学”普通女子；训”“又不敷学”而崔莺莺“不守闺。女子函牍教科书他又考查晚清，权变革状况说道并联络近代女：

　　的是出格，莲舫的汉诗并不是作者投稿前引的“吴航女史”和施，刊在“诗话”栏目中而是由编纂编录后。报》其他版块而言相对《汉台日，目比力开通“诗话”栏。半官方报纸的《汉台日报》普通被视为日本殖民政府，着较为严厉的管控关于报刊内容有，统治的汉诗难以揭晓间接攻讦日本殖民。过不，在字面上并没有针对日本殖民统治“吴航女史”和施莲舫的汉诗，清廷凋射前者痛斥，移风易俗后者感慨。而言相对，于拉拢台湾墨客“艺苑”次要用，目（“艺苑”是常设栏目是殖民政府更加存眷的栏，期都有根本每；日起开设“诗线，推出）不按期，是风花雪月之作刊发的诗作多数，承平掩饰；兰、萧莲卿、王香禅、李如月等最常退场的几位女墨客如王芬，有过唱和都与日人，汉台日报》的推许因而出格遭到《。以说可，报》宣扬汉诗、实施文明怀柔的意图“艺苑”的设置愈加表现了《汉台日。殊的文学场域中即使在云云特，到了时期与家国的变化仍有女墨客灵敏地觉得，到诗中并反应。湾有识之士所存眷而她们的灵敏为台，诸报端并见，所铭刻和传播也应被文学史。

　　分家两岸、孤单无聊而写的这首“易风诗”看似因伉俪，故意味实则别。本殖民政府劝诱民俗变化“改装斩发”说的是日，去清代传统辫发一些台湾人剪，马褂为日式当代打扮改换清代传统长衫，新标准”的民风承受“文化社会。与衣帽的新变台湾公众身材，权的瓜代寄意着政，化的变化社会文；台湾改隶而恰是，夫内渡厦门才招致丈，别离伉俪。言又止墨客欲，事未几加批评关于易风之，事如棋”的感慨只是模糊有“世。

　　度的壮大束缚力因为传统性别制，空间非常有限女墨客的举动，道常常非常简朴报刊对她们的报，们的形象与糊口不克不及充实显现她。女墨客的理解仍很有限这使得明天我们对这批，程多数恍惚不清她们的性命历。最著的王香禅即使是诗名，名士来往颇多而备受存眷因为其豪情阅历奇异、与，些传奇纪录留下了一，实的传说风闻或傅会性子的说法但这些纪录中充溢着没法证，生难觉得众人所知反而使得实在在人。论怎样然无，的汉诗誊写这批女墨客，特而活泼的女性认识已实在地显现出独，舛的运气遭际和丰硕的思惟豪情显现了谁人特别年月台湾女性多，立且具有本性的话语表达了一种相对独，文学第一手材料是罕见的女性。

　　其汉诗的出现女墨客群体及，性认识的初萌标记着台湾女。阐发过前文，墨客勇于在报纸发声日据前期很多台湾女，的各种不幸遭受倾吐身为女性，迫和社会的不公控告男权的压；标准的束厄局促、自动交友诗友的志愿乐于公然表达她们打破传统社会；砭弊端勇于针，杂的时势誊写复，们的概念揭晓她。0多首女性汉诗中《汉台日报》20，的佳作不在少数富有本性特征。女墨客们的糊口形态和心思形状这些诗歌间接而实在地显现了，的才调与本性展露了她们，共范畴、展现自我的愿望表达了她们主动参与公。

　　认的是不克不及否，术程度和思惟地步流于浅俗日据前期大批女性汉诗的艺。多耽溺于咏物赏景其时女性汉诗大，悲秋伤春，较单调内容比。缘故原由究其，人们久居深闺一方面是女诗，材极端受限使得创作题；方面另外一，话语的规训是遭到强势。当前日据，为台湾诗坛的通病诗风趋于柔靡成，指导、掩饰承平的成果这是日本殖民政府故意。诗社雅集时的限题限韵诗《汉台日报》刊发了很多，由日自己倡议这些诗社多数，本文人到场大概有日，物就是赠答酬唱不是题咏光景名，活泼的文学表象营建出一派繁华。而然，于外表的笔墨砥砺这些汉诗常常停止，的思惟豪情而无深入，变化或内在提拔更无本质的诗风，化和交际化日益文娱。此由，湾文人的文明抗日肉体被逐步消解汉诗本来承载的传统诗教肉体和台。且而，国陷落、前程未卜而堕入苍茫日据前期一些台湾文人因家，避世事干脆逃，诗酒留连。避理想、自我催眠的梦境之境汉诗在某种水平上成为他们逃，上的空虚与得志抚慰他们肉体。了范围男墨客的女墨客们这类浮华民风天然影响到。

　　女性汉诗的鼓起日据前期台湾，文明在台湾具有不成撼动的深沉根底次要缘于以汉诗为代表的中华传统。》刊发了大批台湾女性的汉诗作品日据前期的《华文台湾日日新报，的个情面感与才调展示了女性共同，人糊口走向了大众空间显现了女性写作从私。共媒体上的批量退场女墨客及其汉诗在公，量开展强大的成果既是台湾华文学力，生天翻地覆变革的一定征象也是女性文学史在近代发。表汉诗的举动女性公然辟，们的汉诗作品遭到社会存眷的征象她们在汉诗中的自我表达和她，女性认识的初萌都表现了台湾。民政府文明怀柔的邪恶存心固然这份报纸躲藏着日本殖，汉诗与汉学的复兴但台湾女性到场，文明殖民的意义也有着抵御日本。

　　在女性汉诗中较为贵重这类存眷时势的誊写，在题材上的打破反应了女墨客，人转向放眼全国从专注一样平常和个，比力坦荡而诗境也，加深厚思惟更。于时期只是囿，难以走出闺阁大大都女墨客，有限眼界，和创作程度上的进一步提拔也限定了她们在思惟地步。

　　代女豪杰的典故两首诗均用了古，兰、梁红玉自喻以立下战功的木，”的大陆能有一番作为期望本人到“鼎沸华夏。轻艳柔靡的香奁诗比照其晚年创作的，诗襟怀壮志王香禅此，然有别气魄迥。然显，的改动和对将来的期许婚姻的完竣、糊口情况，浅唱低吟的荏弱气质让女墨客的创作一扫，信、激情和生机注入了更多的自。作这组诗时王香禅创，》曾经停刊《汉台日报，湾日日新报》上故揭晓在《台。性汉诗中气势派头较为共同但这组诗在日据前期女，具有更好的创作情况能够证实女墨客一旦，较着的提拔诗艺可以有，出格拈出因而值得。

　　值和共同经历的自发感知女性认识是女性对自我价。与文学创作女性自动参，文学史参与，现了女性认识的觉悟必然意义上能够说体。上看外表，然出自女墨客们的自发表达日据前期台湾女性汉诗当，的女性认识显现了她们。究之下但细，识——究竟结果社会糊口和文学举动一直是以男性为主导的大大都女性汉诗中常常不自发地感化着强势的男性意，到传统社会标准的束厄局促其时台湾女性仍旧受，势职位处于弱。期的殖民统治而“日据时，的女性来讲关于其时，蒙受殖民除身份，成为‘殖民再殖民’的状况性此外‘殖民’亦使得女性，置的边沿化”是种社会位，了日本殖民规训的影响一些女性汉诗因而遭到。的文学表达如许庞大，到了相称大的限制反应了女性认识受，动性和依靠性存在必然的被，自立认识觉悟的艰难也表现了其时女性。

　　妇女较高的社会到场度女性集体及此中日本，看法形成了激烈打击对台湾的传统性别。社会的神驰出于对到场，于与日本妇女来往一些台湾妇歌女，女性集体以至参加，体的交际举动再经由过程女性团，日本殖民政府的交际圈动员家中男性参加了。由此遭到引诱部门台湾人士，了抵御意志垂垂减弱，民政府的敌对峙场硬化了他们对殖，政治态度以致改动，殖民统治认同日本，日本殖民者以至高攀。可见由此，动的台湾“妇女束缚”日本殖民政府鼎力推，种殖民规训实践是一，庭内以老婆大概是母亲的成分实在在目标是期望妇女“在家，湾女子阐扬直接影响力”对殖民地教诲工具的台。人蔡启运如新竹诗，本官员横堀三子的正视在日据之初就遭到日，到苗栗厅曾被“聘，翰墨”专办，营致富”并“经。其时出名才女其妻林次湘是，同到场诗社举动佳耦二人曾共，美谈传为。民当局聘用前在蔡承受殖，与横堀诗歌来往佳耦二人就已。97年18，县书记官横堀词伯大人斧削》诗二首林于《台湾新报》刊发《寄怀台中，杜雄才惊李伯”盛赞横堀是“老，佳婿是周郎”又自夸“小乔，中我愿为鸡口并暗示“女，唤虎头”世上君真。起其他文人的唱和此诗揭晓后很快引，香”“纵情珠玑字字香”称林次湘“其人与笔两芬；学者以为也有今世，现其“智慧慧黠林次湘之作呈，迈之气”很有豪。术表示上有必然程度固然林诗在本领和艺，点在于“人材尽向网珊收但不容无视的是其诗重，德未酬”深愧儿夫，夫视为人材予以收罗暗指期望对方能将丈。为夫投献干谒的目标这组诗实践上带有，本殖民官员的阿谀字句之间尽显对日，风格趋于卑贱这就使得此诗。和诗友的和诗联络蔡的阅历，政府的立场上在看待殖民，夫有所影响林不单对其，发生了一些影响对其他墨客也。

　　刊等鼎力大举宣扬灌注贯注日本文明殖民政府还操纵教诲、报，女性的思惟看法干涉和规训台湾，性——“既要当好‘贤妻良母’使其转型为殖民政府需求的女，百姓认识又要有；性确当代化既倡导女，放在从属职位却又将女性，立自立的品德”其实不尊敬女性独。学、敬业、善于家政等“先辈古迹”《汉台日报》登载了大批日本妇女勤，“性最巧称赞她们，便了了过目，……是可为就学者劝”且温婉能得世人之欢心；是“巾帼中丈夫”报导有的日本妇女，家训“不遗一字”背诵丈夫所写之，当勤谨家务”主意“女子，爱情自在之弊”还直斥男女“；国处置文明殖民举动称赞日本妇女奔赴各，飞远征者“企为雄，逐步加多尔来已，移日本文化之花而植之”诚可喜之征象也……能；妇女活动状况引见天下列国，“女子鼓吹，建立者也国度之；人妇，建立者也家庭之。而然，建立家庭妇人非仅，女子之责”亦有反对。现的女性看法这些宣扬所体，德观和当代妇女思惟杂糅了一些陈旧的妇，需求来塑造的女性观明显是基于殖民统治，、为殖民统治效劳的同时在煽动女性到场公同事件，性自力自立又不准可女，属于男性仍要从。性从传统的身材和举动空间的束厄局促中这类“妇女束缚”实际上是将台湾女，男权的两重压榨下置换到殖民统治与。会举动等方面得到了情势上的束缚固然她们在“解缠足”、教诲、社，德”和殖民奴化教诲的束厄局促但本质上却遭到了“日式妇，然遭到压抑自立认识仍。

　　解社会、打仗社会的主要序言报刊是深闺当中台湾妇女了。说过前文，揭晓自怜出身的诗作一些女墨客在报上，墨客的共识激发其他女，交诗友、互相酬答开端在报刊上结。墨客们以诗会友而报刊也鼓舞女，破传统品德的束缚使女墨客们得以突，交友男女诗友深居简出就可以，会上发声并在社。发诗最多的王芬兰如在《汉台日报》，首是与女性诗友酬答唱和的其揭晓的56首诗中有16，卿酬唱最多尤与萧莲，3首达1。答诗中可知从她们的酬，莲卿的表嫂王芬兰为萧，有诗才二人均，十多年了解，出格亲厚故豪情，出格频仍诗歌交换。萧娇莲（引者注：应为萧莲卿）、余芬兰为最其时文人对她们盛赞道：“淡北女子能诗者以。屡见其诗于报上，倾倒使人。池王母宴岂是瑶，一双来也诗仙逃下。常在诗风上很是分歧”女墨客的唱和常。形貌了夏末傍晚的现象如王芬兰的《偶作》，清丽笔墨，婉约气势派头。荷香还没有秋”道：“直是为残荷吐气编纂佚涛在诗后盛赞其结句“拂衣，药、傲海棠能够倨芍。李如月、高红绸、何阿绣等女墨客的唱和”此诗活泼的写景抒怀动员了萧莲卿、，的景观与感触感染而抒写纷繁环绕着夏末秋初，大致分歧笔墨气势派头，编纂的好评也都得到了。墨客相互唱和的诗作在报刊揭晓王香禅、萧莲卿另有一些与男。和的男女墨客这些相互唱，了解的有些是，素未碰面有些则，字之交纯属文。都属于应酬之作唱和的诗歌大，比力一般艺术程度，统一题材要末吟咏，写景为主以状物，别意或怀念之情要末互表离情。相互唱和时但女墨客，情表露常常真，很有传染力有些诗作。且而，来往的女墨客而言关于难以参与社会，面转达了她们的真情实感这些公然辟表的诗作一方，的糊口打仗面扩展了她们，墨客公然文学交游的罕见现象另外一方面也为后代留下了女。

　　意的是值得注，当代媒体报刊这一，才调、表示自我的主要阵地成为日据前期女墨客发挥。（后文简称“《汉台日报》”）特别是《华文台湾日日新报》，1）推出了40多位女墨客200多首汉诗在其自力刊行的6年间（1905—191，最主要的揭晓场地是其时台湾女性，湾女性汉诗最多的文献也是现存日据前期台。此除，日日新报》《台阳诗话》仅《台湾新报》《台湾，集合存有大批日据前期的女性诗作及石中英等女墨客厥后出书的诗。此因，女性汉诗有典范意义《汉台日报》刊发的，时台湾女性的理想际遇与肉体图景对其停止片面考查有助于窥伺当，意蕴和文学意义及其共同的时期。视的是不容忽，民政府文明怀柔的邪恶存心《汉台日报》躲藏着日本殖，了部门女墨客的创作几影响以至规训。

　　也被一些女墨客写入诗中近代家国与台湾的剧变，眼界和非凡的见地展示她们坦荡的。航女史”以“轱轳体”赋诗五首此中最铿锵有力的莫过于“吴，比年败北记叙清廷，沉、台湾陷落招致华夏陆：

　　诗的复兴台湾汉，之士的文明抗日既缘于台湾有识，局文明怀柔有关也与日本殖民当。发了晚清文学反动的浪起潮涌”清当局甲午败北、乙未割台“激，下而上的文明层面的变化”“先辈常识份子转而追求自。文学传统来抵御异族的殖民侵犯台湾有识之士试图经由过程发扬中国，传统性别看法并逐步改变，育、处置文学创作鼓舞女性承受教，中国文明认同以强化她们的。是于，开端登上诗坛很多女墨客。一点上在这，、抵抗外族异化的文明抗日意义汉诗具有连合台湾华文明阵营。同时与此，当做主要的怀柔东西日本殖民政府把汉诗。着“同文同种”的灯号一些日自己在台湾打，社举动、到场汉诗酬唱拉拢台湾墨客参与诗，来淡化殖民者与被殖民者之间的界线试牟利用汉诗及其所承载的儒家文明，统治的“正当性”以构建日本殖民。为文明殖民的有力东西而报刊等新式传媒则成。者统计有学，8年间刊载的汉诗与文学举动中《台湾新报》1896—189，约200人日本墨客，人则达300人以上与日人唱和的台湾诗。艺苑”“诗话”等栏目《汉台日报》专设“；“词林”“诗坛”等栏目《台湾日日新报》也设立，台日报》多有重合所刊诗作与《汉。控台湾文坛以致社会的民风殖民政府试牟利用报刊操。报刊中这些，的影响力最大《汉台日报》，汉诗也数目最多其揭晓的女性。

　　东太不情大难关，以答泰平承平诸君何。子陈韬略欣闻董，儿曳甲兵愁听吴。思追坚亥铁路转，复耀长庚金星又。一推刘锜老成第，能击巨鲸赤手犹。

　　民政府的故意鞭策固然遭到了日本殖，原来看但从根，中华传统文明在台湾具有不成撼动的深沉根底台湾女性汉诗的鼓起是缘于以汉诗为代表的。权振起等身分的刺激因为民族危急、女，女性汉诗很快蔚然成风承载中华传统文明的。则再，兴媒体激发的文学变化这也是由报刊这一新，学兴起的一定趋向是近代以来女性文。被日本殖民政府所掌控只不外其时台湾报刊，遭到了文明殖民政策的影响因此女性汉诗的开展标的目的。外此，的是：其一还值得留意，及其汉诗的数目有明显增加固然日据前期台湾女墨客，墨客而言仍少很多但比拟同时期的男，和思惟地步还比力低并且团体文学程度。二其，诗的鼓起有两面性日据前期女性汉，统文明的担当和宣扬一方面是对中国传，化的认同和眷恋反应了对中汉文，化的文明对抗意义具有抵抗外族同；方面另外一，必然虚伪身分这类鼓起有，华文学家的故意指导下在日本殖民政府和日本，、思惟和风格渐趋卑贱一些女性汉诗的主题，媚日偏向以至有。

　　女性汉诗的鼓起日据前期台湾，的时期布景有其特别，实施殖民统治本日本对台湾。了台湾汉诗复兴这一时势激起，一步鞭策了这股汉诗思潮《汉台日报》的刊行则进，女性汉诗的鼓起也动员了台湾。

　　引诱和规训下在殖民政府的，呈现了媚日偏向部门台湾女性。言誊写化为文明认识奋斗的疆场”“殖民压榨的最大特征便是将语。一种暗昧的华文明交换情况殖民政府操纵汉诗决心营建，墨客的文明看法规训了台湾女，和肉体上奴化使其在社会。本殖民政府调集的诗社举动前文说过的台湾女性参与日，日汉诗写作媚，民规训的成果就是这类殖。

　　旅困群英纷繁威，无众志成原禄曾。常赐色彩皇帝非，以答泰平承平诸君何。委兵先溃铜台炮，腾楫尽倾铁舰波。年阴雨计白费廿，谓独贪生不幸丁。

　　民仗义争罕见台，足百无成谁知蛇。类尤贪贿林含败，才枉请缨唐俭庸。今多雨露圣代即，以答泰平承平诸君何。石挥戈起怜他越，雄振振声空说英。

　　“李梦花《碣阳诗话》：‘吴航邱女史伯馨这组诗也被《清诗纪事》收录并引其出处：，杰出诗才。之役中东，之多艰慨时势，家国痛心，《诸将》因读杜甫，以答泰平承平”句作拈“诸君何，辘体五首拟成轱，桂霞真吾道子以寄其夫君。吁，之忱忠爱，帼而少灭也殆不以巾。（1911—1949）》’”据《民国期间总书目，平京津印书局出书《碣阳诗话》由北，未印出书年“版权页，926年”梁序写于1，成书于1926年由此揣度该书约。之下比拟，的纪录比《碣阳诗线年《汉台日报》关于此诗。首）》中的名句“诸君何故答泰平承平”这组诗每首均借用杜甫《诸将（五，家国危亡却无所事事责问全国男儿面临，的凋射能干斥责清当局，下的疆土破裂可惜列强侵犯。“轱轳体”写成此诗一方面以，精致情势，人崇高高贵的武艺表现了女诗；旁征博引另外一方面，又气魄大方内容艰深。”“林含莠民尤贪贿“不幸丁谓独贪生，”等句借古讽今唐俭干才枉请缨，廷凋射直斥清，误国赃官；大难关东太不情”“马江有恨天应泣”等句“东沟船破烽烟急”“华夏今后沸如羹”“，04—1905）、中法马江海战（1884）等侵犯战役对应甲午黄海大东沟海战（1894）、日俄战役（19，江山破裂痛心故国，地皆遭内奸入侵践踏华夏、东北、福建等；败北后而甲午，民仗义争“罕见台，百无成”谁知蛇足，构造不力、凋射不胜和汉奸出售而失利惋惜台湾群众的抖擞抵御因一些官员；代入出身最初墨客，巾帼犹思报君父沉痛慨叹：“，…羞愧蛾眉学杜甫男儿况要犯罪名…，以答泰平承平诸君何！成”“贪贿”“干才”等句”特别第四首的“蛇足百无，目登载的乙未年元宵节台湾士人以诗匿名上书台湾巡抚可比较《汉台日报》1905年10月7日“诗话”栏，凋射征象：“东海鸣钲鼓贬低其时抗日奋斗中的，展戍筹台疆。乏帅略中峰，托藩侯大政。来乌合募勇，斗鸭头抽丁。凭赂选将官，…一声兵舰至稗佐按情收…，遁瀛洲插翅。难当头”国，队仍只顾小我私家长处台湾省的官府与军，鬻爵卖官，私囊中饱，抵御失利终极招致。组诗并不是作者投稿“吴航女史”这，》“诗话”栏目注销而是在《汉台日报。如果控告清廷凋射大概由于这组诗主，及日本殖民政府字面上并没有涉，利登出故能顺。盛赞此诗：“萎靡不振“诗话”不签字的编者，金石声掷地作，辈所能及大非时。有须眉之气也真可谓巾帼中！“吴航女史”终究是谁”笔者没法考据作者，仅见这一组诗她的作品也。用典博识但这组诗，铿锵韵律，阔大格式，郁抑扬气势派头沉，责”的爱国激情和任务感展示了“全国兴亡匹妇有，史意味极富诗，程度而言就文学，流之列可入一。

　　梓寇氛萌发愁桑，鸿仗众擎安戢哀。思报君父巾帼犹，要犯罪名男儿况。恨天应泣马江有，情水尚清鹭岛无。眉学杜甫羞愧蛾，以答泰平承平诸君何。

　　亦杂用不才二字……考其用不才二字之义（女子函牍教科书）其文内用以自谦者，自谦固为，…且该书之作尤属泛称…，那女权之积弱于数千年支，之意存乎其间亦有振起之。与女子相混故其称呼多，足下如曰，鄙人如曰，晚曰仆又如曰，用之杂然。称贱称妾，无之则绝。之称女子，亦烈矣其变，枉过正也是其矫。为范欤？则留仙又学之过也留仙殆为读该种函牍以其。之疑问生彼疑心者，学派中人想为旧，不喜新事喜往事，……则留仙之用者有所本区分男女之界过严者欤，不妥者耳而特用之。之执旧学疑问生，随今之变而不喜，过矣亦太。各味粗言今后愿，愚见共谅，争可矣毋再。

　　学社会科学版）2022年第4期[原文载于《清华大学学报》（哲，郑珊珊作者：，术杂志社东南学]