清十一祖杭州梵天实贤大师丨净土圣贤录白线拯爱大师

　　一天有，普仁寺巨匠到，扑地而死见一和尚，悟世无常巨匠瞿然，加精学习持益。戒律严持，衣钵不离，一食日止，贴席胁不，不懈毕生。游参学后云，时依渠成法师与绍昙法师听教庚寅年（1710)二十四岁，究典范日夜研。三年越，乘之旨三观十，之学性相，通贯无不。为授记莂绍昙法师，四世露台正宗传巨匠灵峰。

　　种因启事于十，：一者念经重恩故菩提心得以倡议，怙恃恩故两者念，师长恩故三者念，檀越恩故四者念，众生恩故五者念，死生苦故六者念，重己灵故七者尊，悔业障故八者忏，生净土故九者求，法得久住故十者为令阃。

　　道、圆成净业的底子前提巨匠将菩提心视为修行佛。菩提心文》其《劝发，事圆融不只理，透彻知见，诚诚心并且至，至深动人。的服从云：入道要门文中首陈发菩提心，为首发心；急务修行，居先立愿。众生可度愿立则，佛道堪故意发则。广阔心苟不发，固愿立坚，经尘劫则纵，在循环仍然还，修行虽有，劳辛劳老是徒。

　　寂寺闭关后于真，藏梵筴日阅三，弥陀佛名号夜夕持念阿。期满三年,讲《法华经》寺众恭请巨匠,座开演巨匠升，河悬泉涌辞义如同，莫御沛然。此自，日盛化缘。

　　四个方面以上从，师的净土思惟略述省庵大，实在心中流出深感字字从，玄说妙不谈，砌名相不堆，道来娓娓，常平假话满是家，土明珠亦是净，奉为指南值得吾人。

　　精念经巨匠专，往生先求，菩提大愿然后圆成。来生生到中国关于一些发愿，家修道童真出，生的行人广度众，之为愚执巨匠斥。生西方分析求，及十方三世统统佛法总摄统统菩提誓愿，遗余无有。

　　方丈诸寺院巨匠受请，榜样一新每晋院，庄严清规。《首楞严经》诸部日讲《法华经》、，益者云集执经请。城仙林寺撤退退却隐杭，户庭不出，净业力修。众门生请继而受，梵天讲寺方丈凤山，绝诸缘因而摒，净土纯提，念经会结持久，规约严立，六光阴夜，策励相互，明巨匠再来人咸称是永。刹禅院十余载前后方丈古，子甚众得度弟。

　　开悟之士即若禅宗，生净土亦应往。之士悟达，看法虽有，惑业不竭，三界若生，胞胎一入，阴之迷便有隔。所悟畴前，忘失寻复；工夫毕世，唐丧一朝。转生为苏东坡如五祖戒禅师，师作曾鲁公草堂青禅，师为朱防备女次则海印信禅，转生为秦桧等又次则雁荡僧，殷鉴可作。方净土若生西，弥陀佛接近阿，圣阶一入，佛地便登。悟则已故知不，西方净土悟则求生，急确切更。得宝如人，地藏之须觅善，受用方得，则否，流失终致。求生净土悟达之士，如是亦复。

　　生净业难成的缘故原由巨匠深知娑婆众，爱根难断次要是，文开示故而撰，婆、欣求极乐处动手多在激起行人厌离娑，》、《八苦诗》等其《劝修净土诗，指陈多有。尽说厌欣为障道兹录一首：“，业善资成谁知净。切终难去厌离未，深岂易生欣爱非。居能徙宅那边安，事肯登程那个无。外莲华国铁围山，缰始放行掣断情。”

　　大多从实在修持处开辟省庵巨匠的净土思惟，与开示其撰文，归心肠语语结，疏之谈不蹈空。想概述如次兹将巨匠思：

　　末法众生巨匠洞悉，钝劣根机，：一愚二狂略有两类。然无解愚者茫，待论固不；意高远狂者妄，躐等常欲。门不啻草芥视此念经法，自修不愿。靠独立出离存亡不知末法之世，有人罕闻。

　　14)二十八岁甲午年（17，尚于崇福叩灵鹫和，是谁”话头参“念经，绵密工夫，四月凡历，契悟恍然，我梦醒矣说：“!那当前”自，无碍应机，纵横才辩，欲付以衣拂灵鹫僧人，受辞去巨匠不。

　　此化他巨匠以，此自勉亦以。：“能干只合住深山巨匠《偶成》诗云，然独掩关一室萧。人休见召寄语世，不到人世今生终。救溺理无由”“破舟，撑到岸头抵死须。师登岸后等得篙，棹入中流更移新。志安养”矢，意切情真。

　　九种人缘时在解释第，系：云何求生净土?谓在此土修行巨匠开示发心与求生净土的内涵关，道也难其进；往生彼土，佛也易其成。生可致易故一，劫未成难故累。圣先哲是以往，趣向大家；万论千经，指归到处。修行季世，于此无越。少善不生然经称，乃致多福。多福言，执持名号则莫若；多善言，发广阔心则莫若。持圣号是以暂，施百年胜于布；大心一发，行历劫超越修。本期作佛盖念经，不发大心，发心原为修行则虽念奚为?，不生净土，发易退则虽。菩提种是则下，佛之犁耕以念，然增加道果自；愿船乘大，土之海入于净，定往生西方决。

　　1719)己亥春（，王寺瞻礼舍利诣四明阿育，指、燃香供佛前后五次燃。涅槃日每一年佛,《佛说阿弥陀经》报告《遗教经》与，是佛的奥旨开示是心。普摄三根，弥漫法化。的四众门生江浙一带，归仰倾慕，十年历有，之盛况法筵，诸方赛过。

　　86—1734)省庵巨匠（16，实贤讳，思齐字，常熟人江苏，代书香之家身世于世。就不食荤腥巨匠自小，出尘的志向少年时便有。早亡父亲，儿子宿具善根母亲张氏知，落发修道便命其。岁时七，庵僧容选为师巨匠礼清冷。慧俊彦巨匠聪，目不忘典范过。剃度受戒十五岁，世典兼通，法俱精吟诗书，忘记存亡大事然并未须臾。

　　菩提心的主要性巨匠有见于发，净业行人同发菩提心故而语重心长劝勉，者令发未发，者增加已发，今令相续已增加者。生净土愿同，弥陀同见，众生异化，正觉同成。解与恳劝巨匠的见，修持之心要深契念经。

　　33)佛成道日至癸丑（17，来岁四月十四日长往矣巨匠对门生说：“我于。自此”，寸香斋掩关，念十万声佛号划定日夜持。4)四月二日出关次年甲寅（173，二日十，前见西方三圣来临虚空见告群众说：“吾旬日，见矣今再，随即交代寺院事件吾其生净土乎？”，诸护法居士遍辞城中。巨匠书偈酒保请，身在华中佛现前巨匠书云：“，照紫弓足佛光来。佛往生去心随诸，中事仿佛无去来。书讫”，四日定往生矣说：“我十，我集众念经你们筹办为。三日”十，饮食断，端坐敛目。洗澡换衣五更时，趺坐面西。巳时至，门生会聚远近道俗，“愿师住世度人涕泪跪拜说：。说：“吾去即来”巨匠复启目，事大存亡，念经可矣各自净心。言讫”，佛名而寂合掌称。会儿一，下垂鼻筋，色明润面庞颜，龛时到封，稳定容色。四十九年龄。于琴川拂水岩之西众门生奉灵骨塔。仲春十五日乾隆七年，思念巨匠道行鄮山诸缁素，阿育王寺之右迎灵骨重修塔，以藏衣钵其旧塔用。

　　无安三界，久住不宜，急求往生巨匠劝人，为大惟此。善事而冷淡往生的行人巨匠对那些汲汲于人间，不以存亡大事为急指陈利害得失：苟，孳为善而孳，如须弥山所作善事，死业缘皆生，了日有何。弥多善事，弥广存亡，爱心一念，缠缚万劫，惧哉可不！心不专念经，是名根未断何也?或，念牵缠或是爱，宜加打量于此两者。世事一刀斩断苟不把家缘，极力提起六字洪名，娑婆天下冀欲出离，乐净土生到极，矣难!而欲脱存亡不生净土，而欲免出错不脱存亡，难矣抑又!生不失人身纵平生两，么事?济得什!佛为急不以念，小善为急而以人间；大事为先不以存亡，福报为先而以人天，前后也是不知。方佛国大致西，善所能致非悠悠散；存亡万劫，惰所能脱非沿袭怠。疾速无常，即至旦暮，耶?巨匠赤诚相见安得不为之早办，溺之血诚其救焚拯，间跃但是生从字里行。

　　末法世巨匠于，进幢建精，作则以身，道化广行。持戒念经之遗风巨匠遵莲池巨匠，行在梵网平生以“，方”自励志在西。堂规约净业，教室逐日，念经十时，作观九时，星期一时，半月诵菩萨戒本且划定黑、白。

　　融禅净巨匠圆，净土指归。》云：“一句弥陀《示禅者念经偈，公案头则；筹议无别，便判直下。火聚如大，则烧触之；阿剑如太，则烂撄之。千法藏八万四，全收六字；百公案一千七，斩断一刀。不喜闻任他佛，心忆念我自心。必多言请君不，心稳定只需一。切指陈”剀，化他自行。

　　修精进巨匠自，头然如救。天寺西院闭关梵，曰寸香斋其室名。相见尊客，话数语略叙道，以外寸香，罢了念经。密勤奋巨匠绵，见准确端在知。：“念弥陀佛贵专精兹录巨匠念经偈二首，深念自纯念到功。明真性体念念圆，醒原来人声声唤。水频呼母婴儿堕，家始见亲浪子还。前分手事却话从，咽泪沾巾翻令呜。时间无连续”“欲得，进始响应直须精。念云霾日临时失，心蛾掩灯瞥尔生。流终贯石小水长，火亦成冰沸汤停。佛浑闲事往生作，人念力能只在当。诗文的门生”遇有学，“性命在呼吸间巨匠痛诫说：，学世谛笔墨哪有闲时间，这个良机稍一错过，隔世便成，出头来再想，呀难!”