我和别人同居过两次……

　　她苦涩地说：“……我知道，他存心折磨我。您说，我该怎么办？”
　　我劝告说：“如果男人不能谅解你的过去，不能接受你的过失，不能终止他的性虐待，为了防止事态恶化，最好的出路是三十六计走为上———分手。”
　　她在电话里细声唏嘘，表示她对这一出路的茫然与畏缩。
　　以后我再没接到她的电话。谁也无法预测这个轻薄的、虚弱的女人将如何行动，但是我相信她明确了一个问题：做女人要注意自己的贞洁，它是婚姻幸福的基石，不可玩火自焚。
　　这一事例给我们提出两个值得注意的问题：
　　一是女性贞洁。
　　女性贞洁是人类文明对性的一种不变的信念和价值观。贞洁总是和女人的人格魅力扣在一起。失贞必失尊，失贞必失衡，失贞必失信，失贞必失宠。爱情这种游戏也有自己的规则，违犯规则就会受到惩罚。最近出版了一本由我国著名性学家潘绥铭先生翻译的名为《美国人的性生活》的书。这本书是美国在1994年组织大批社会学家第一次对美国人的性实践与性信仰所作的权威性调查报告。
　　在其中“性与社会”一章中，为了研究美国人对性的态度和信仰及如何评价性行为，调查人员对大量被访者提出9个问题中的第一个问题便是：“如何评价婚前的性行为：它是永远错误？偶然错误？还是一点都不错误？”其中多数人（主要是妇女）回答是“不可谅解的”和“永远的错误”（虽然这些人中有58％自己在婚前有过性行为）。
　　这说明贞洁在女性自我认定的生命中，具有特殊的分量和特殊的价值。贞洁是有经验的成熟的人表现出来的性态度与性信念。这种信念和态度一旦形成便不能商量，不能让步。贞洁超越国界，超越时代。青春时代轻薄的女子给自己带来的不是美好的回忆，而是满腹的愧悔和沮丧，并要为违逆人性付出重大代价。
　　二是婚姻中的暴力。
　　据专家们预测：21世纪婚姻中的暴力趋势，表现为丈夫对妻子的肉体侵害会减少，精神虐待会增加；而性虐待就是精神暴力的主要形式。性虐待由于它的隐私性，很难被社会觉察，被法律认定，而女性在其中所受的打击、伤害和摧残，并不亚于肉体暴力。《黄帝内经》把女性疯狂的主要原因归之为“忧饥”。其语曰：“狂始生，先自悲也，喜忘，苦怒，善恐者，得之忧饥。”“忧饥”就是生命的基本欲望饥馁出现的心境煎忧；这种煎忧最初表现为常常自悲、常常忘事、常常发怒、常常恐慌，这就是发狂的前奏。
　　世界著名心理学家弗洛伊德认为女人的性生活不满足（被迫忍欲、窒欲）是一切精神病变的总根源。婚姻中的性虐待作为暴力的隐蔽形式，应当引起社会、法律和家庭的广泛注意。