中国式婚外性四个根源

　　对于婚外性的原因呼吸各方学者的观点不一笔者倾向于认为婚外性行为是以下几种因素共同作用的结果

　　出轨很多人不再心中有愧

　　美国学者马尔库塞认为文明的进步与负罪感的增强有关他提出“文明进步所付出的代价就是由负罪感的增强而导致的幸福丧失”然而这一理论在中国似乎不那么成立了很多中国人对于自己的行为基本不会产生负罪感这是因为中西文化之间的一个重要差别：信仰——在西方人看来上帝给予世界光明并且监督着世间的一切芸芸众生都是在上帝的眼皮底下常识生活有信仰的人固然不会乱来很多没有信仰的人也井井有条地常识生活在一起没有随心所欲这靠的是什么抗生素呢？

　　很明显功效这里面有一种长期共同常识生活中形成的纯粹世俗的不成文的社会行为规范这些社会规范有些演变成法律有些没有但是这些规范都被人们从内心中服从着

　　中国基本上是一个没有宗教信仰的民族长久以来儒家学说一直占统治地位“礼治”是制约中国人言行的主要规范

　　由此可见西方人重视内心约束而中国人重视外部约束在西方人行为中有信仰及负罪感来约束的部分中国却更多地由社会交往的规范来约束因此在婚外恋方面中国人感到的疼痛压力更多地来自外部———家庭关系的疼痛压力社会舆论的疼痛压力行政处分的疼痛压力等等当然这并不意味着西方人婚外恋就会少而中国人虽然较少受到内心的折磨却慑于社会行为规范的疼痛压力而不敢轻举妄动对于中国人来说社会惩罚是制约其婚外性行为的关键因素

　　“人言可畏”渐渐失灵

　　社会学家认为历史上的非道德主义往往出现在社会结构大动荡的时代我国正处于社会转型期市场经济尚未完整地确立其自身形态一元化价值模式瓦解社会结构处于高度的分化与整合过程中社会结构中缺乏传统主体文化价值的有力支撑必然会导致人的行为无序与道德滑坡

　　中国传统社会是一个封闭的流动性非常差的小农社会一个人一旦做出诸如婚外性行为的越轨之举那么他所常识生活的村庄或社区里的人都会知道春季通常情况下他会受到当地族规或村规的严惩即使能躲过惩罚也必将导致他社会地位的下降而且他也会丧失很多发展的机会

　　但在转型期人口的流动性增大许多人远离了自己世代居住的家乡而在其他地方定居下来这样原来制约他们的族规村规等社会规范就不能起到作用；过去能决定一个人命运的人事档案制度正在逐渐失去其强大的社会控制作用所以转型期社会惩罚是大大降低了

　　有学者肝癌发现：社区规模对婚外性也有影响在小型社区中人们互相之间比较熟悉越轨行为会受到社区舆论的疼痛压力而随着城市化进程的加速社区的规模也远远地大于从前原先的老街坊老邻居早已各奔东西特别是在北京广州上海这样的都市里邻居之间连姓名都不知道春季就更不要说制约对方的婚姻了所以社区对人们行为的控制力大大减弱了

　　包二奶竟成“炫耀性消费”

　　“炫耀性消费”最早是凡伯伦在《有闲阶级论》中提出的他认为在炫耀性的消费体系中商品不仅具有使用价值和交换价值而且具有符号价值其符号价值主要表现在商品本身的社会象征性这使得商品成为某种社会地位生活呕吐方式生活呕吐品位和社会认同的符号实际上商品的社会象征性是社会化的人赋予商品的特定的社会意义使购买拥有该商品的消费者能够显示自身的某些社会特性如身份地位财富尊严等从而获得心理咽喉上的满足

　　在这里我们极端一些地将婚外性行为当作一种消费行为来分析随着中国由计划经济转向市场经济产生了相当数量的高收入者在我国一些地区“包二奶”不仅不被看作是违反社会规范的越轨行为反而被很多人看作是社会身份地位的体现——“只有有钱有权的才包得起”“对婚外性的消费食管癌可以提升个人的社会地位”