不要精神贞操锁

　　给婚恋对象上贞操锁，是卑鄙无耻行径，是违法犯罪行径，其道理就在于，个人的生殖器只能是个人的，个人拥有完全的自主权，任何他人哪怕是具有婚恋关系的他人也是无权剥夺的，任何他人更不可霸占此权，他人充其量只能做到在两相情愿的情况下实现资源共享、资源分享。当然，任何人也不可以以自己拥有自己生殖器的自主权为由去侵害他人。

　　是故，无论怎样，给他人安装贞操锁都是对他人权益的冒犯，都是对社会道德的嘲弄，都是国家法律的亵渎，是可忍也，孰不可忍。

　　遗憾的是，现实当中，给自己的婚恋对象强行安装贞操锁的事件远未绝迹，至于变相的贞操锁，神通更加广大的贞操锁，更是未曾绝迹，有的还大有畅行其道之势。例如，试以精神为考察对象，引入精神贞操概念时，只要你开眼观看，贞操锁便不难被发现，远的不说，且看这互联网吧，网上就屡见不鲜！

　　近年兴起的互联网，给个人交流信息提供了前所未有的便利，就像婚恋给个人解决性欲问题一样，提供了极大便利。不料稍后，就有人或许真是出于爱护网民的动机，或许真是出于保守网民的精神贞操的考虑，而开发出来了一系列的网络用贞操锁。网民想要打开一个网页时，得经过系列贞操锁之恩准，只有经过恩准，你才能打开网页，你怎么能与“有人”不恩准的网页“私通”呢；同样，网民要发言，也得看网络贞操锁的反应，只有放行的发言才能成为发言，否则你的发言不过是自言自语、自怨自艾，不经过“有人”恩准，你的欲望甚至不能自己解决──你被上锁了，就是你自己，也无法看到你打上去的字！

　　不得不承认，这是贞操锁的发扬光大。贞操锁在锁护物质的生殖器方面很无能，而在锁护精神方面，却大有用武之地。这真是令人困惑的现象：无论是婚姻对象，还是恋爱对象，锁与被锁双方，人家毕竟还有亲情关系、爱情关系，所以，人家锁一锁，就算怎么不人道、怎么令人恶心，尚有不难理解的一点点理由，可是锁者遭到道德谴责、法律惩处；而这“有人”和网民，既非婚姻关系，亦非恋爱关系，极有可能就连认识都不认识，毫无感情可言，凭什么他们对网民的精神，也要锁之又锁呢，凭什么那锁人的“有人”不但得不到道德谴责，更得不到法律制裁呢，难道这锁精神的(锁眼睛和手指)，不是和那锁物质的(锁生殖器)同样令人不堪忍受吗？

　　人之区别于动物者，人具有更多的精神，所以，在这特定意义上，精神享受乃是人的特质。所以对人而言，锁锁物质(生殖器)尚好忍受些，最不好忍受的，乃是锁精神 (眼睛和手指)。以司马迁为例，他的生殖器永远被“锁住”之后，尚不怎样限制他作为人进行精神活动，在精神上，司马迁仍然是强者，是非常有作为的伟人。但是如果反过来，不“锁住”司马迁的生殖器，而是永远锁住他的眼睛、他的手指──锁住那些他获取、加工信息的硬件，则司马迁和一般动物何异？他还如何能够有人的伟大作为？

　　“在网上，谁也不知道你是一条狗”，或许狗真能上网，这是不必否认的。可是，上网的绝大多数，现阶段恐怕还是人，也只能是人。所以，还是要像对待人一样，对待我们的网民吧。这才是体现以人为本，而不是仅仅以某人为本、以某些人为本。以人为本，具体到网络上，就是要以网民为本，非礼勿视是可以倡导的，但是也仅限于倡导一下，不能他要视你上锁，视毕竟是道德层面上的事件；非法勿为，违法追究，是要得的，但是网民违法毕竟不是像现场杀人、抢劫等等那样极端严重，所以事后惩处可也，不必事先将每个网民都视为犯罪分子，不必如临大敌似的对他们的一举一动，都严加限制。