这样一来，谁还想当太监

　　但作者的个人遭遇吸引了我。他当过兵，做过记者，后来下海、搞研究、著书立说、功成名就，不料他妻子的户口至今还在山东农村，孩子在北京的户口、上学等问题也因此迟迟不能解决。国民待遇的不平等，在作者的一个小小三口之家，就体现得很淋漓尽致了。

　　记得前段时间有则后来不攻自破的传言，说北京的户口政策将有“历史性改革”，包括孩子的户口可以随父亲，外地大学毕业生只要有单位接收，户口留京不再有指标限制，等等。当我与一个十年前像我那样毕业后颇费了一番工夫才得以落户北京的朋友谈起此事时，没想到他拍手称快：北京户口千万不能放开，我们那时候留京多不容易啊，今天可不能太便宜了他们，否则我们就亏大了！

　　一个人家里装了空调，心里多少总是希望天气尽量热一些也无妨，如果温度一直偏低，空调无用武之地，他会认为买空调的钱白花了。同样，如果有户口的“北京人”与没有户口的外地人，在北京可以享受同等的市民待遇，那些为获得北京户口付出了巨大代价的人，自然会觉得自己“亏大了”。

　　人群待遇不平等的秘密之一，原来就在代价与权利之间的交换。一个人愿意付出代价，肯定是为了换取某种权利，如果发现他们没付出代价也享有了同样的权利，甚至自己还不如他们潇洒快活，心理就该万分失落甚而严重失衡了。

　　对短缺资源进行严格管制，使权利在特定范围内继承、遗传（比如母亲一方或父母双方都有大城市户口，子女的户口自然也就生而有之，而无需再像父母那样付出代价），在一定历史条件下有其合理性。但当社会经济发展到相当的水平，还要坚持进行严格管制，就似有人为维护既得权利者的“特权”、进而诱惑更多人通过付出不必要的代价成为“新特权者”之嫌。

　　追求平等待遇，主要是追求起点和游戏规则的平等，而不是结果的平等。人们在市场经济社会中追求各种成功，其实是在起点和游戏规则平等的基础上追求结果的不平等，为此必须有学习的代价、竞争的代价。但与以往的代价不同，这些代价应当是必要的、人道的。“吃得苦中苦，方为人上人”，“苦中苦”倘若苦到了极致，那“人上人”恐怕也没了个人样。在一本新新人类写的自传体小说中，主人公感叹说：“要是现在还有太监制度多好啊，我只要忍受一时的痛苦，这辈子就吃香的喝辣的什么都有了！”太监用去势换来终生荣华富贵，是一种完全不必要的代价与权利交换的方式，是非人道的制度设计的典型。请问，除了新新人类写小说时头脑发昏，今天谁还想当太监？