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古代春宫图里的“同志”之欢

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  • 2014-12-17
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  在中国古代,女同性恋也并不少见。《清稗类钞》中就记载了清末民初“十里洋场”的上海的一个“磨镜党”组织,即女同性恋团体,《清稗类钞》第三十八卷《洪奶奶与妇女昵》载:“沪妓有洪奶奶者,佚其名,居公共租界之恩庆里,为上海八怪之一……所狎之男子绝少,而妇女与之昵,俗所谓磨镜党者是也。洪为之魁,两女相爱,较男女之狎昵为甚;因妒而争之事时有之,且或以性命相博,乃由洪为之判断,党员唯唯从命,不敢违。”

  中国的同性恋具有悠久的历史,这个暧昧的人群集合,包含有帝王、名士、平民、倡优等。历史上最著名的同性恋典故,即断袖故事,即是在汉哀帝与董贤之间产生的。董贤美丽自喜,哀帝悦其仪貌而幸之。一次,董汉哀帝与董贤共寝,董贤压住了皇帝的袖子,皇帝不忍惊醒他,“断袖而起”。古代没有“同性恋”之说,后代人以“龙阳”、“余桃”、“断袖”等来暗指同性恋现象。至今,人们仍热衷用“断袖”一词来对男同性相恋现象进行典型表达。

  魏晋南北朝时,男色之风渐渐普及于士大夫及社会民众中,引得人们用歌咏之。唐朝与五代期间,男色之风渐衰,至宋朝时再次兴盛起来,男子公然为娼,聚集于风月作坊,竟有上万男人取女名当娼妓,招揽生意。清代时,有些官吏和富商蓄养相公成风。何为相公?相公就是某些大户人家将一些眉清目秀的男孩买来赏玩,称“男风”,未成年的小男孩则称为“相公”或“象姑”。有吟咏相公的诗曰:“斜街曲巷趋香车,隐约雏伶貌似花。应怕路人争看杀,垂帘一幅子儿纱。”清末民初时,才被废止。

  在中国古代,女同性恋也并不少见。《清稗类钞》中就记载了清末民初“十里洋场”的上海的一个“磨镜党”组织,即女同性恋团体,《清稗类钞》第三十八卷《洪奶奶与妇女昵》载:“沪妓有洪奶奶者,佚其名,居公共租界之恩庆里,为上海八怪之一……所狎之男子绝少,而妇女与之昵,俗所谓磨镜党者是也。洪为之魁,两女相爱,较男女之狎昵为甚;因妒而争之事时有之,且或以性命相博,乃由洪为之判断,党员唯唯从命,不敢违。”

  “有妓曰金赛玉者,适人矣,与洪有同病,遂挟巨资出,易姓曰陈,居九江里,与洪衡宇相望,为洪所惑,尽丧其资斧,几不能自存,洪之服御奢靡,挥霍甚豪,固皆取给于所欢之妇女,而得于洪者尤多也。”

  “与洪昵者,初仅为北里中人,久之而巨室之妾女,亦纷纷入其党,自是而即视男子为厌物矣。”由此可见,这个女同性恋团体的力量似乎还不小。

  但古代不少女同性恋者是不得之而为之,比如一些宫廷女性或者女尼、女冠等由于接触男性的机会少,因生理需要,因而以搞同性恋作为一种性宣泄,用现代性科学来说,所谓“境遇性同性恋”。如果她们可以“择偶而嫁”,还是会乐意的。

  古代的春宫图,记载了不少这些有关同性的故事。这些“春宫秘戏图”,直观外露,有不少性描写,可以说很是香艳。

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