脂砚斋红楼梦中身份被找到，陪贾宝玉走过余生，为林黛玉守墓一生

之前关于林黛玉和贾宝玉的结局得出结论：林黛玉和贾探春被贾元春以皇家名义赐婚，效仿潇湘妃子二女同嫁异国为妃。林黛玉不久后死在异国，贾探春因祸得福晋升为王妃。

贾家抄家后贾宝玉离开薛宝钗，被癞头和尚度化出家。他先去南海探看发配在那的父母贾政王夫人（中秋节南海扇子影射）后，循着黛玉探春远嫁足迹寻到贾探春（第七十回兄妹共作柳絮词）。由探春供养，在林黛玉坟前守墓余生（第二十三回王八驮碑一辈子谶语）。

曹雪芹作《红楼梦》结尾，不排除贾宝玉守墓之余根据今生经历撰写《石头记》。所谓大哀无声，既然之前已经用过《芙蓉女儿诔》祭奠，不太可能再给林黛玉写悼文。反倒写一本“传奇”，更符合贾宝玉对众女儿的“痴情”。

贾宝玉出家人，写好的《石头记》稿子应该交由王妃妹妹贾探春整理。探春一向以书法擅长，又有条件整理保管书稿。整理之余作为参与者和“梦幻”经历着，留下批语再正常不过。所以说，脂砚斋的书中化身，极有可能是贾探春。为此，原文还有几条线索，对与不对博君一笑。

需要申明的是：这篇文章论点都是君笺雅侃红楼根据八十回前线索所作推论，并非曹雪芹白纸黑字所写。

第一，《红楼梦》与“梦”相关，所有故事都在“梦中”。贾宝玉梦游太虚幻境是梦，作者更是“做梦人”。如果作者就是贾宝玉是做梦人的话，第十八回脂砚斋批语“邯郸记伏甄宝玉送玉”，指出贾宝玉的梦是“黄粱一梦”，《红楼梦》也是富贵在梦中。对应第一回开始，石头所说经历的一场“梦幻”。

第二，除了贾宝玉是“做梦人”外，贾探春是《红楼梦》中第二个做梦人。探春在诗社的名号是“蕉下客”，典出“蕉叶覆鹿”。

（第三十七回）探春笑道：“有了，我最喜芭蕉，就称‘蕉下客’罢。”众人都道别致有趣。黛玉笑道：“你们快牵了他去，炖了脯子吃酒。”众人不解。黛玉笑道：“古人曾云‘蕉叶覆鹿’。他自称‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯来。”

“蕉叶覆鹿”与“黄粱一梦”以及贾母清虚观打醮所点《南柯梦》的“南柯一梦”都属于“梦中”富贵。贾探春与贾宝玉是《红楼梦》唯二做梦人，做梦人是“造梦者”，契合作者与脂砚斋的创作者身份。

第四，贾探春善书，她居住的秋爽斋是大观园唯一以“斋”为名之处，笔墨纸砚最多。

（第四十回）探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。

贾探春有数十方宝砚，是《红楼梦》极少提及的“砚”。探春处有砚有斋，她是红粉为脂……贾探春是唯一能和脂砚斋三个字扯上关系的红楼梦中人。

脂砚斋对大观园中事很熟悉，证明是女儿的可能性很大。贾探春若是脂砚斋在书中形象并不太意外。

当然，《红楼梦》是小说不是自传，要与作者和现实区分开。作者可以将身边人化身为书中任何人。探春是脂砚斋有迹可循。

贾宝玉作为转世之人为林黛玉守墓不会持续太久。他的余生是在林黛玉墓前，由妹妹探春时常陪伴。而他“离去”之后，为林黛玉守墓的也只有贾探春。当初二女同嫁，最后剩下贾探春一人，陪伴她的也只剩下林黛玉的“荒冢一堆”。贾探春的判词图画中，两个人放风筝，最后却只剩她一人，或许就是影射二女同嫁，余生孤独吧。

注：周汝昌先生说脂砚斋的原型是史湘云的原型，与本文所说贾探春是脂砚斋在书中人物两码事。周先生探求的是现实生活中的原型，在历史中存在。鄙人寻找的是书中人物，是寻找书中的存在。至于脂砚斋生活中是谁，恕我不知道！

「文/君笺雅侃红楼」

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本文资料重点引自：

《脂砚斋重评石头记》80回本 ；

《周汝昌校订批点本石头记》80回本 ；

《红楼梦》人民文学出版社1982/1990/2018 ；

《红楼梦》河北教育出版社2001；

《红楼梦》程乙本·启功校订；

《红楼梦》绘全本·清·孙温 。