性技巧与性快乐

二、性技巧与性快乐

2005年10月19日 17:28 新浪念书

连载:世界性史图鉴   作者：刘达临   出书社:郑州大学出书社

　　人们十分重视增强本身的性吸引力，而性吸引的最底子的目的又是得到性快乐和性满足。虽然，两性的性交往，能否得到性快乐和性满足就不只仅是性吸引力强弱的问题了，而是和双方的情感、态度和要领有很大干系。要领问题，就是性技巧。

　　千百年来，一讲到性技巧，不少人耻之，认为这是淫法淫方，正人君子所不为。其实，“食、色性也”。用饭不只要吃饱，并且要讲究烹调，使食物美味可口，还要尽可能地多保存营养，那么，性也是人类的一种本能和正常糊口的一部门，为什么不行以讲究要领和技巧，使性的快乐、健康和生育三大成果更好地发挥呢？虽然，要领、技巧有是否科学之分，另有使用目的正确与否的问题，任何工作都是如此。

　　从现有资料看来，古代在性技巧的问题上，东方比西方先进一些。纯粹地阐述性爱及性技巧的书，尽管在２０００年前的古罗马已有了《爱经》，但是２０００年前古代中国已有《素女经》、《洞玄子》等一系列的描写性爱的著作。公元前４至５世纪印度的《欲经》（又称《印度爱经》、《卡玛箴言集》）和古代阿拉伯的一些性爱著作与传统要领，都比西方富厚得多，深邃得多。

　　应该说，古罗马的《爱经》是古代西方最有价值的一天性爱指导书籍。这是一本为其时粗鄙、低俗、不知温情与科学为何物的罗马人写的启示性读物，格调雅致，笔触轻松，又不流于淫佚。公元前１世纪的罗马诗人、哲学家鲁克雷特在《论自然》一书中说，对付那些“由于激烈的情欲而颤动，而将积存之精液注给任何人的”粗俗的罗马人而言，这一本书无疑可以指导他们有关卧房的礼节和性爱的技巧，即性科学与性文明。这本书既指导男子，也指导女子，如女子应按照本身的体型与长处，采纳差异的性交姿势；又说：“在进行维纳斯的行为中，不能遏制甜美的声音、喜悦的泪水；即令猥亵不堪的言语也不妨出口。在床铺上，任何痴情痴态都是被答允的，因为内室是人的奥秘场合，也是人生的焦点……”

　　可惜，这一本有用的书被以后基督教的影响所削弱以致花费了，在一个很长的历史时期内，西方人几乎不知性爱技巧为何物。当古代的丝绸之路开通以后，对象方文化开始进行大交流，东方文化（包罗性文化）中有很多内容使西方人呆头呆脑。据说，第一批英国人进入印度的一些神庙，目睹壁上密密麻麻、令人目不暇接的做爱姿势，竟热泪盈眶地拜倒下来，那种神情无异于摩西看见橄榄山上燃烧的树丛。

　　关于男女做爱的要领，中国的《素女经》中指出有“九法”，《洞玄子》则指出了“三十法”，古印度的《欲经》则提出人需要学习有关性爱的６４种常识和６４种技术。从传播至今的一些古代性小说中可以看到，这些要领在社会上传播得相当遍及。

　　在传播至今的古希腊的碗钵、花瓶和灯具上，人们可以看到绘制的各类性交姿势。例如其时的女诗人艾丽芬蒂丝就列举过９种差异的性交姿势。芬托尼尔斯在《凯撒时代的糊口》一书中，兄匦罗马天子梯柏琉斯在开普利岛上豪华行宫的一幕：“几间卧室的四壁都摆设着最为淫秽的春宫图和雕塑作品，书架上摆满艾丽芬蒂丝的书，不管这位君王的脑子里钻进了什么奇淫怪想，不管他想出了什么荒诞透顶的点子寻欢作乐，他总不难从书中找到现成的模式。”